Starhawk, Spiral Dance, article 2/4 : description, critique, conseils

Dans cet article, je vais résumer le centre de l’ouvrage : les Chapitres 4 à 6 sur la création de l’espace sacré ou Cercle, la Déesse et le Dieu. Après de longues introductions, un début théologique sur la Sorcellerie, de nombreux exercices préliminaires en groupe et solo, Starhawk entre dans le vif de sa pratique avec le « Chapitre 4 Créer l’espace sacré ». ⭕

 

Le célèbre Cercle Magique de Waterhouse (1886)

D’emblée, elle raconte une projection du Cercle magique, par des invocations très parlantes et de nombreuses références à la visualisation, même si le contenu est assez théâtral. Elle n’oublie pas l’invocation au Centre, ce à quoi j’ajoute le Ciel et les Profondeurs pour former une Sphère/Bulle de protection. D’une certaine façon, cette protection magique et cadre des rituels peut être considérée comme un Espace-Temps, un endroit où d’un point de vue humain, divin, spirituel et magique, le Temps et l’Espace se déploient différemment « entre les Mondes ». J’aime bien les idées de « méditation en action » et « Mandala vivant » qu’elle exprime. En notes, elle décrit plusieurs façons poétiques, informelles, de projeter le Cercle en visualisant, bougeant, par le Son aussi ! 🛕

Je suis d’accord avec le fait que les chats et autres familiers et les enfants (pas les ados) ne perturbent pas l’Énergie en traversant le Cercle ; je trouve que le fait de tailler une porte dans le Cercle est plus difficile. L’origine mégalithique du Cercle me semble évidente. Pour moi, le Rituel commence dès la Purification indispensable, par le Sel et l’Eau. Je pratique l’Exercice 20 sans grand changement, on peut transférer le sel par la baguette magique si sa forme le permet. La Purification de groupe Exercice 21 est évidemment plus théâtrale, et doit être suivie par l’Exercice 22 Bannissement pour chasser les « mauvaises » Énergies/Esprits du lieu et du groupe, sous formes d’ordres et de bruits, puis se relier à la Terre. En note, un nécessaire rappel de la Purification directement dans l’Eau salée de l’Océan, avec des éléments de rituel autour. 🌊

En solitaire, un bain salé et parfumé est une bonne solution avant un gros rituels, mais ne remplace pas l’Exercice 20 pour moi. En groupe, il est amusant de tourner en sens horaire pour créer le Cercle, et antihoraire pour le dissiper. Concernant les Éléments et directions : j’insiste sur le fait de ne pas oublier le Centre (le Soi/Nous), et l’ajout du Ciel et des Profondeurs. En plus des correspondances « magiques traditionnelles », il m’arrive d’utiliser des Éléments et directions européanocentrés, inspirés d’écrits grecs comme ceux d’Aristote : Est Terre (masse continentale eurasiatique), Sud Feu, Ouest Eau, Nord Air (vents du Nord comme le Borée). Starhawk rappelle que cet ordre peut changer selon le lieu du rituel, elle rappelle en note qu’il est très conseillé de prendre contact dans la réalité avec chaque Élément.

Je suis toujours étonné que Starhawk ne mentionne pas l’encens comme symbole de l’Air à l’Est, je n’approuve pas vraiment l’épée comme elle le dit en note, et même pour un couteau il faut faire attention énergétiquement. ☁ Pour les Exercices 23, 25, 27, 29, il est évidemment possible de changer les Divinités. Je préconise toujours de faire ces méditations une par jour, quitte à laisser ouvert chez soi un Cercle pendant 1-2 semaines. Le Sud ne représente pas vraiment l’esprit pour moi, plutôt la volonté, mais je suis d’accord avec le symbole de la baguette, les bougies aussi, le bois flotté. Je pense que la baguette est moins agressive qu’un Athamé pour diriger le Pouvoir du groupe. 🔥

J’apprécie beaucoup ce qu’elle dit sur l’Ouest et l’Eau, Élément important pour les émotions, que j’associe bien plus au mot « coupe » que « calice », à l’eau salée, la purification, et Aphrodite née de l’écume de l’Océan. 💧 J’insiste comme Starhawk sur l’importance du Nord et de la Terre, symbolisés par le Pentacle, les pierres, le sel, et j’apprécie ses conseils pour créer un Pentacle. Gaïa, la Déesse-Nature-Terre-Mère, me semble parfaite pour l’Exercice 29, que je conseille de terminer en rendant l’Énergie à la Terre avant de faire le suivant le lendemain. ⏚

Les Exercices 30 à 32 peuvent sembler intellectuels ou obscurs mais je les trouve vraiment transformateurs ! « Exercice 30 Méditation du Pentacle – Les cinq étapes de la Vie » incite à réfléchir sur nos composantes, notre existence y compris future, en insistant sur les liens entre les étapes symbolisées sur le Pentacle. Le chant des voyelles est très utile aussi, chacune seule puis par groupes de 2 et 3 ; le U se prononce « ou » et l’E se prononce « é ». Suit l’Exercice 31 « Le Pentagramme de Fer », utile travail sur le Sexe en veillant à ne pas le polariser et lui associer le Désir, travail sur le Soi, les émotions, la fierté (que l’on peut élargir à son sens LGBTQIA+), l’Énergie, et leurs connexions à explorer avec soin. ⛤

« Exercice 32 Le pentagramme de Perle » peut sembler abstrait, moralisateur, mais il permet d’explorer des concepts moins enfantins, plus raffinés : l’Amour et toutes ses facettes (cf. les mots grecs à ce sujet) ; la Sagesse liée à l’Enfant et la Connaissance qui commence à l’adolescence, la Loi de la Nature, le Pouvoir personnel. À nouveau, après ces 3 Exercices, je conseille de rendre à la Terre. 

Ce long travail de développement personnel se termine par le Centre, la Quintessence, le Chaudron, qui représente la Déesse primordiale, le Tout, avec encore 2 Méditations enrichissantes. L’Exercice 35 présente la visualisation du Cercle, en se tournant vers chaque direction, avec des récits poétiques de visualisation. Je suggère de visualiser une plage plutôt qu’une falaise pour l’Eau, et de ne pas oublier les sources ni le Ciel au Nord ; pour dissiper le Cercle il faut visualiser dans l’ordre inverse. Enfin Starhawk parle de l’encens et de l’autel pourtant indispensables. En note, elle développe sur le Tambour chamanique, dont le rythme pulsé est très utile pour tenir un groupe, faire danser, entrer en Transe et le faire descendre. 🥁

« Exercice 36 Consécration d’un outil rituel » permet de refaire plusieurs Exercices en un seul rituel, et au-delà de l’outil, de charger l’autel, la pièce, soi-même de Pouvoir. On commence par l’Exercice 20, puis le 35, selon l’objet une des méditations 24-26-28-30 ; l’objet peut toucher une bougie pour le Feu, du sel pour la Terre (attention si c’est inflammable !) L’idée des fluides corporels est excellente, la cordelette peut être l’occasion de refaire l’Exercice 14, enfin le 7 et la fin du 35. J’insiste comme Starhawk sur l’importance de la visualisation, même si en groupe il est préférable pour mieux canaliser de matérialiser simplement comme elle le propose. 

Après 3 beaux textes que je conseille comme toujours de proclamer à voix haute même quand on est seul-e, l’autrice termine ce long et dense chapitre avec 2 Exercices sur le Cercle de Protection. Le 37 a l’air tout simple mais est en réalité difficile à faire tenir dans la durée ; les visualisations du 35 peuvent aider. Le 38 est une Purification du lieu, qui commence par bannir le négatif avant d’attirer le positif. Une baguette peut remplacer un encombrant balai ; nettoyer et ranger auparavant aide beaucoup. L’eau salée est chargée par l’Exercice 27, je conseille le bannissement en adaptant le 22, puis la purification du 20. Le Cercle peut être l’occasion de refaire encore le 35 puis le 7. Le tout à refaire assez régulièrement, environ 4 fois par an. 

La Théalogie revient au « Chapitre 5 La Déesse », qui s’ouvre par l’Invocation « La Charge de la Déesse » adaptée de Valiente. Elle insiste sur les multiples visages de la Déesse, les rituels, la Nature, la résonnance à l’intérieur de soi. Starhawk insiste sur son origine préhistorique prouvée par les figurines dites Vénus, montrant une Déesse primordiale, chasseuse, cultivatrice, guérisseuse, muse, mégalithique, identifiée à la Nature, la Terre, l’Univers, le Tout, Gaïa-Pachamama. Je commente assez rapidement ce chapitre car j’approuve beaucoup ce qu’en dit l’autrice. Elle identifie aussi la Déesse à la végétation, au corps qui est sacré, le Ciel, la Lune, les Eaux dont les marées sont connectées à la Lune. 🌑🌒🌓🌔🌕🌖🌗🌘🌙🌚🌛🌜🌝

Starhawk rappelle la symbolique de la Triple Lune : croissante elle est la Fille (mot que je préfère à Vierge pour ne pas trop accentuer la « pureté » qui fait tant souffrir les filles), la Pleine Lune est la Mère, décroissante la Vieille ou Crone. Elle propose 3 Exercices (39-41) de méditation sur chacune de ces lunes, à faire au moment adéquat : croissante ☽ Déesse enfant sauvage ; Pleine Lune enceinte, et décroissante ☾ . Numériquement, j’aime beaucoup le lien que fait Starhawk entre la Triple Lune et le Pentacle des âges de la Vie, issu de l’ouvrage de Graves.

Elle relie encore la Déesse à l’initiation, aux Arts (artistiques et ésotériques), la pomme que j’ai déjà expliquée, bref une sorte de polythéaisme y compris la Déesse destructrice comme Sekhmet ou Kali, déesse du Feu purificateur. Starhawk liste plusieurs symboles : les yeux, le croissant, la hache labrys en forme de Triple Lune, le chaudron, les triangles, ovales, losanges, et la double spirale dont elle propose une méditation en Exercice 42. Je conseille de s’auto-enregistrer le texte puis de se le diffuser en méditant, car il est assez complexe à retenir. ꩜

Elle explique que ces différentes déesses sont des visages de la Déesse (même si le polythéisme n’est jamais exclu) qui est partout au quotidien, qui libère des systèmes en nous reconnectant à nos émotions, joyeuse, amoureuse du Vivant, aussi la part féminine de tout Homme (Humain masculin). Son culte se fonde sur des offrandes, des récitations et de la musique ; il est une transformation intérieure, la poursuite de nos désirs. Starhawk propose enfin 9 invocations poétiques, certaines avec une basse chantée par le groupe, des chants répétitifs pour la Transe, des chants pour les Équinoxes et l’Été.

Les notes des sources rappellent l’importance des ouvrages de Merlin Stone, Graves, Leland. En notes « 10/20 ans après », Starhawk insiste sur le côté cyclique de la Déesse comme un Cosmos conscient, bref la Vie. Elle en fait une Déesse créatrice des Humains libres et enfantins, et rappelle l’existence même de « dieux féminins » comme Hermès. Elle rappelle enfin le côté terrestre, terroir de Gaïa, et l’importance de la Transe (avec mise en garde contre les sectes) : élévation, inspiration, intégration, possession de la Déesse par la Musique.

Après la Déesse vient le Dieu, avec une semblable Invocation au début. Starhawk en fait un Dieu qui meurt et renaît, un Dieu de la Sexualité sacrée, un Chamane ; elle lutte contre le stéréotype diabolique du Dieu cornu qui en réalité est lunaire et animal, et rappelle que les interrogatoires des Sorcières étaient de la torture. L’autrice lutte toujours contre une vision trop hétérocentrée, ici elle lutte aussi contre un Dieu masculiniste, même si elle s’élève contre les traditions de Sorcellerie dianique qui ne reconnaît que la Déesse. 🤘

Elle dresse le portrait d’un Dieu sensible, sensuel, une graine au sein de la Déesse, un Dieu corporel, ancré dans le présent, libre. J’apprécie beaucoup comment Starhawk décortique le patriarcat capitaliste et les émotions négatives qu’il engendre, et aussi notre mauvaise habitude occidentale de lier Noir et mauvais. Le Dieu est son propre Père, un Dieu des émotions qui connectent les êtres, de l’Énergie sexuelle, du Désir. Puis elle passe au Dieu du Savoir, le Trismégiste, le Créateur, le Dieu dont nous revivons la Mort puis la Renaissance en Avalon comme une catharsis, le Dieu cyclique, au-delà du Bien et du Mal, Dieu solaire de la Roue de l’Année, de la Danse. 🕺

Starhawk insiste sur l’autosacrifice du Dieu, qui décline juste après Beltaine-Litha et son accouplement avec la Déesse (comme pas mal d’espèces animales), Dieu de l’Amour-Mort ; Pan le Dieu-Tout, entier et sauvage mais aussi réfléchi, qui laisse leur place aux Femmes fortes. Elle décrit encore un Sorcier qui reconnaît sa part féminine et queer, qui ne se prend pas pour un prophète, qui ne commande personne, qui accueille l’extase, la Transe, responsable mais aussi enfantin. Elle rappelle différentes façons d’invoquer le Dieu et donne 7 textes évoquant aussi Dionysos.

Ses notes développent les aspects négatifs du Monde actuel qui empêche les Hommes de réfléchir sur eux-mêmes, elle rappelle aussi que la Mythologie dépasse les limites humaines et n’est pas qu’un recueil d’exemples. Elle revient au Dieu nourricier, végétal et animal, et développe ensuite sur l’archétype jungien du Filou : Dieu du pari, du hasard, de la Vie au quotidien, désintéressé, Dieu du lâcher-prise qui s’en remet au Destin. Starhawk insiste le plus possible sur le fait de ne dominer personne, ne pas confondre sauvage et violent. 🌳🌲🐮

MON PARCOURS SPIRITUEL 5 : LE GROUPE WICCAN

« Jamais 2 sans 3 », dit le proverbe. Pour autant, s’il est injuste de m’accuser de quoi que ce soit dans la dérive du « groupe tourangeau », ou dans l’auto-sabordage du petit chef du « groupe reconstructionniste » ; j’assume avec le recul être en partie responsable de mon départ de ce 3^ème groupe. C’est d’ailleurs ce départ qui fit que, plusieurs jours après, je me mis à écrire ce blog, sur les conseils de Nath et Virghilde que je remercie.

 

            Ce groupe wiccan existait d’abord sous la forme d’un forum, sur lequel je me suis inscrit à la même époque que le second forum de l’Alliance Magique, il y a de cela 10 ans déjà ! 👴 Ce qui me gênait dans le premier forum de l’Alliance Magique, c’était que la volonté d’y parler de toutes sortes d’ésotérismes et d’occultismes amenait les discussions sur des sujets intolérables et interdits, et qu’un certain nombre de discussions portaient sur les magies juives, chrétiennes et musulmanes ; il ne s’agissait pas à proprement parler d’un forum païen. De plus comme je l’ai déjà dit, le second forum de l’AM avait une orientation New Age et bien-être qui ne m’intéressait pas trop.

            Bref, ce forum wiccan correspondait – et correspond toujours – à ma volonté d’explorer les spiritualités païennes, polythéistes, autour de la Wicca, au sein d’une progression personnelle, un cheminement. 🥰🙏 J’y ai posté souvent au début puis de façon irrégulière, car j’avais rapidement fait connaissance du « groupe tourangeau » puis du « groupe reconstructionniste ». J’ai néamoins plus écrit sur ce forum wiccan que sur le forum reconstructionniste, moins animé. Ce forum me fit découvrir une autrice qui m'influence encore beaucoup : Starhawk, et la spiritualité appelée Reclaiming. Je ferai évidemment un post dessus. 💙

            J’ai toujours trouvé profondes et intéressantes les discussions sur le forum wiccan, et je déplore réellement le déclin de ce modèle de discussions sur Internet, au profit des réseaux sociaux qui nous rendent tellement vindicatifs. On y discutait de spiritualité, des concepts théologiques, de la pratique magique et spirituelle, du lien entre spiritualité et magie, de la Roue de l’Année, de nos petites réalisations, des diverses traditions, et de sujets ésotériques pointus. J’ai été suffisamment impliqué – et semble-t-il intéressant – pour être nommé « affilié » par les admins, statut que j’ai encore. 💚📚🧠

            De temps en temps, j’ai eu des soucis avec la modération, mais les décisions étaient toujours clairement expliquées, et il est arrivé que les règles du forum soient reformulées pour être mieux comprises. Une association liée à ce forum, s’occupait – et s’occupe encore – d’organiser des rencontres « IRL » comme on dit, « in real life » ou « dans la vie réelle » entre païen-ne-s, wiccan-e-s, curieux-ses etc. Il y avait peut-être un peu d’opacité dans l’organisation interne, mais je ne rejoins pas du tout les accusations qui ont été lancées contre l’ancienne direction, accusée d’être autoritaire et fermée. Au contraire, je trouve que le fonctionnement de ce forum était fluide et les règles bien expliquées.

J’ai participé à quelques rencontres IRL organisées par l’association, notamment ses deux festivals. Cela s’est toujours extrêmement bien passé et fut profondément enrichissant, des ateliers très diversifiés, constructifs, faisant avancer ma spiritualité, beaucoup d’échanges, de rires, d’émotions, de superbes rituels, et cela se passait encore mieux avec des nourritures délicieuses et une organisation au top ! 😍 S’il y a bien une chose que je regrette, ce sont ces instants « de la vraie vie » incomparablement meilleurs que tous les réseaux sociaux. J’ai également écrit quelques articles pour le magazine édité par l’asso/forum, dont la qualité a malheureusement baissé en même temps que les échanges comme vous allez le lire… ✍

 

            Ma sortie du « groupe reconstructionniste » fut suivie d’une période de réflexion sur mes désirs en spiritualité, ce que je n’avais pas fait en sortant du « groupe tourangeau » : revenir aux forums ? rester solitaire ? continuer la pratique en groupe malgré tout ? m’orienter vers les polythéismes anciens ? la Wicca ? d’autres spiritualités modernes ? un mélange de tout ça ? ❓❔Je repostais un peu sur le forum wiccan pendant cette période de réflexion, en restant surtout présent sur la « paganosphère » de Facebook.

            Puis les fameux et absurdes confinements accélérèrent les choses… L’équipe du forum décida d’animer un groupe sur l’application Discord – qui n’a jamais aussi bien porté son nom 😡 – appli récente jusqu’alors fréquentée par des geeks. Les confinements virent une explosion de l’utilisation de Discord, qui a l’avantage de pouvoir poster des messages instantanés, visibles « en direct », avec des possibilités d’organiser des sous-sections dans le serveur – qui remplace la structure du forum – de faire des ateliers vocaux, partager plus d’images et de vidéos que sur un forum, etc. On voit bien qu’il s’agit d’une sorte de « réseau social sur un sujet choisi » (en l’occurrence la Wicca) à la différence que sur Facebook on peut choisir ses amis, ses groupes, ses pages suivies… Sur Discord, une fois entré sur un serveur donné on accepte le tout, y compris des personnes qu’on ne toucherait même pas avec un bâton « dans la vraie vie » ! 😱😑

            Passée la sidération des confinements, et le retour à ma pratique perso, je me lançais joyeusement sur ce nouvel outil de communication, en fonçant comme le Taureau que je suis. 🐮 Les règles m’ont semblé moins claires que celles du forum, notamment une à laquelle tient toujours l’équipe modératrice, du Discord et du forum : un relativisme absolu des idées et propos de tout le monde – hormis les idées haineuses – y compris des faits historiques et scientifiques. Cela était assez simple à appliquer dans le cadre du forum, car la possibilité de poster des longs pavés mis en pages comme dans un blog, permet de multiplier les sources, les références, les explications etc. Mais dans le cadre de Discord, les pavés sont difficilement lisibles, le temps d’écrire on a 50 messages à lire, bref le format ne pousse pas à la réflexion ni aux échanges profonds et constructifs, ce que je ne compris que trop tard.

            L’ancienne équipe de modération du forum – qui créa le Discord – laissa la place à une nouvelle équipe, rassemblant des personnes sympathiques et de bonne volonté avec d’autres dogmatiques et désagréables, surgies de nulle part, qui n’apportaient rien aux échanges. À cette époque, je m’étais remis à organiser des « Cafés païens » sur ce Discord, sur un sujet donné ou sans sujet. 🍻 Mais il faut bien dire qu’être seul-e chez soi à causer devant son ordi, même en étant bien installé, ne donne pas l’ambiance d’échanges d’un vrai café/bar ! C’est évidemment pratique pour faire échanger des personnes habitant loin les unes des autres, isolées, mais événement après événement je sentais que les échanges devenaient moins intéressants, tournant autour des mêmes sujets « de débutants ». Souvent quand on se lançait dans une discussion « entre passionné-e-s » on perdait les autres, donc on s’auto-censurait… 😶

Je garde un bon souvenir des ateliers vocaux et échanges autour de la Lune, autour des fêtes de la Roue de l’Année, sur le tarot, un fabuleux atelier d’astrologie, les découvertes de certaines traditions. 🌝🃏Mais vraiment, je n’en pouvais plus de passer de ces bons moments à une modération oscillant entre l’incapacité (avec le sourire) et la haine, allant jusqu’à manipuler les règles au profit des petits pouvoirs de certain-e-s, lire des posts qu’on trouverait idiots et mal écrits en CP, voir passer quelques fois des fake news et du complotisme car « tout est relatif », une tonne de New-Age du plus bas niveau… Cela ne valait pas le coup que j’y revienne après être parti une première fois, à la suite d’une engueulade homérique avec les pires membres de la modo. 😡

J’ai claqué la porte une seconde fois définitive, après avoir compris l’incapacité de certains « amis » que je pensais avoir dans la modo, qui n’ont pas hésité à manipuler eux aussi les règles pour me faire comprendre que je n’avais pas mon mot à dire. Cela s'ajoutait au néant qui résultait des échanges, niveau « Salon du bien-être » n’ayant pas grand-chose à voir avec aucune spiritualité ; je n’ose même pas imaginer pour quel gros con prétentieux je devais passer avec mes sujets théologiques, artistiques ou philosophiques, bref ! 😳 Ce Discord tournait en rond dans le plus petit dénominateur commun, qui au moins n’a pas besoin de modération… Comme vous pouvez le lire, mes ressentiments sont encore frais et certainement subjectifs et injustes, mais tout cela est bien décourageant. 😓

 

Et ensuite ? Seul le Temps nous le dira... ⏳😉

 

Dans un avenir proche, je pense poster à nouveau sur le forum, qui est resté d’un bon niveau d’échanges – moins actif à cause du Discord – en essayant de poster avant tout sur des sujets spirituels de fond. Je ne sais pas encore pour les rencontres IRL, déjà parce que ma nouvelle vie parisienne va sûrement me faire découvrir d’autres groupes et événements païens, et que j'ai très envie d'explorer au maximum, mais aussi parce que je n’ai aucune envie de voir ou revoir certaines personnes. La seule chose dont je suis sûr, c’est que je ne reviendrai plus jamais sur un Discord, ni wiccan ni autre ! 😐

Je salue les amis – amies surtout ! – qui me sont restées de ce groupe wiccan : Magali/Magdana, Aikaterinê, Alexandra, Elsa, Léo, Luna, Alliath, Kévin, Célestine/Merlusina, ma chère Doud, Armance et Aurélie. Et bien évidemment, on se reverra à Paris et sa région ! 🤗🫂

Merci de m’avoir lu, et merci de vos commentaires ! Alco 😘💜

LA MUSIQUE ET LES RITUELS II : ÉLÉMENTS DE PRATIQUE

Le lien pour la première partie est ici [j'ai édité cette première partie pour y ajouter quelques éléments] 😊

La Musique existe dans toutes les religions et spiritualités, sous des formes très différentes ; y compris parmi les interprétations fondamentalistes qui condamnent la musique et qui brûlent des instruments. 😡 On cite souvent l’exemple de l’Islam comme d’une religion sans musique : mais la récitation ou cantillation du Coran (mot qui signifie d’ailleurs « récitation » !) et l’appel du muezzin à la prière, appelé Adhan, sont des formes de musique car elles comportent des éléments rythmiques et mélodiques, assez proches de la psalmodie juive et chrétienne. Étant donné les points communs entre les cantillations juives, chrétiennes et musulmanes, il est probable que ces techniques de récitation aient une origine antique, au moins gréco-romaine voire égyptienne, mésopotamienne, perse.

Les paganismes/polythéismes modernes, ainsi que la Wicca, disent souvent descendre des plus anciennes religions — antiques voire préhistoriques — de la plus ancienne Tradition. Il m’a semblé alors intéressant de revenir à ce que l’on sait des musiques préhistoriques et antiques, pour inspirer une musique païenne/polythéiste/wiccane moderne. 😍

Iégor Reznikoff (lien Youtube) a mené beaucoup de recherches sur l'acoustique des grottes et la musique préhistorique

 

Un orchestre égyptien ancien, dans le cadre d'une fête religieuse

Notre corps humain est notre premier instrument : les mains, les pieds, le reste du corps, cela s’appelle des percussions corporelles, il n’y a pas besoin de s’embarrasser d’instruments pour faire de la musique intéressante ! Des stages sont même proposés, souvent organisés par des chefs de chœur car la voix est elle aussi un instrument corporel, même si elle est plus difficile à maîtriser. 💪👏🦶

Je dis bien « la voix » et non pas uniquement le chant, car il existe différentes façons de parler : à voix basse ou haute, chuchoter, respirer, hurler, proclamer, slamer etc. ; chanter « à voix basse » appelée cantillation, chanter à voix haute... Le chant peut se pratiquer seul et/ou en groupe, alterné entre plusieurs groupes, sous forme de monodie (une seule ligne mélodique), ou de polyphonie par exemple le canon, avec ou sans instruments, sans oublier les techniques de chant diphonique… 🎤🗣

Le chant est ancré dans le pelvien, c’est-à-dire le Chakra de la Racine, qu’il faut contracter pour ouvrir la colonne d’air jusqu’au Chakra de la Gorge. Le rapprochement est facile à faire avec l’ancrage à la Terre, d’un point de vue physique et symbolique, et la colonne d'air nous relie jusqu’au Ciel.

Je conseille de ne pas écrire un texte destiné à être prononcé pendant rituel de façon littéraire, en voulant écrire des jolis mots ; mais au contraire de le passer au « gueuloir » comme disait Flaubert, c’est-à-dire se le réciter soi-même, mettre des virgules et points-virgules de respirations, s’écrire des pauses, réécrire et changer l’ordre des mots pour pouvoir mieux les scander ; « De la musique avant toute chose » disait Verlaine. Le silence, les pauses, servent à renouveler l’attention et reposer temporairement les oreilles. 👂

Un chant en groupe peut être très simple, répétitif, improvisé, sur un mantra par exemple, la Transe peut vite arriver dans ces conditions. Un tambour peut être utile pour marquer la pulsation de base. Le live y ajoute toutes les vibrations, la présence du groupe, on s’écoute et on écoute les autres. ❤

Je ne m'y connais pas assez en percussions corporelles pour conseiller des exemples en vidéo, mais il y en a plein sur Youtube, idem la cantillation (même s'il s'agit d'exemples juifs/chrétiens/musulmans).

Pour ce qui est de l'art de réciter un texte, Luchini fait ça très bien, de même que le regretté Roger Carel, ou encore Fanny Ardant ; sans oublier le regretté Alan Rickman en anglais.

Une vidéo qui montre différentes techniques de chant diphonique. Sur Youtube on peut taper "throat singing" (chant de gorge) ou "diphonic singing", "overtone singing" (chanter en harmoniques)

             Il y a aussi un grand nombre de vidéos qui font entendre de nombreuses sortes de polyphonies simples dont on peut s'inspirer : on connaît bien en France les polyphonies corses (cantu in paghjella), mais il existe aussi une tradition sarde appelée cantu a tenore, des polyphonies béarnaises, albanaises (avec beaucoup de dissonances très typiques), macédoniennes, géorgiennes... Certains chercheurs considèrent qu'il existe une ancienne tradition méditerranéenne de polyphonies, remontant probablement à avant l'ère chrétienne, de nombreux chants de ces polyphonies ont des sujets profanes voire païens.

            Dans un style plus New-Age et contemporain, on peut écouter The Harmonic Choir et son directeur David Hykes, ils ont deux chaînes sur Youtube (lien 1 et lien 2).

            Cet album (lien) est incontournable en matière de chants simples sur thèmes païens ! 😍 Sans oublier les traductions françaises sur la chaîne de la LWE (lien), c'est un travail difficile d'adapter les paroles d'une langue au rythme de la musique, surtout que notre langue française est piégeuse avec ses "e muets"...

 

Le groupe "Laboratorium Piesni" est un autre incontournable ! 💕

Je passe aux instruments de musique : les percussions sont d’une importance primordiale dans toutes les cultures préhistoriques et antiques, toutes les cultures extra-occidentales. Elles furent condamnées par l’Église, hormis les cloches, et ne ressurgirent dans la musique occidentale classique qu’avec Beethoven et Berlioz.

Beaucoup de percussions ont une symbolique païenne : dans l’Égypte antique le sistre est un instrument sacré, Apulée mentionne un rythme brève-brève-longue (lien) à jouer au sistre dans le culte d’Isis, parfait exemple de musique antique extrêmement simple et répétitive. Les Bacchanales se déroulaient aux sons des tambours de basques, ceux avec les petites cymbales autour de la membrane. Le rhombe est un étrange instrument répandu de la Grèce antique aux Aborigènes : il s’agit d’une sorte de planche de bois, taillée d’une certaine façon pour faire vibrer l’air, quand on la fait tourner autour du cou. Les Grecs utilisaient le rhombe aux rituels de sorcellerie, d’Hécate notamment. Les cymbales antiques ou crotales ou cymbales de doigts, sont présentes dans la plupart des rituels festifs gréco-romains, et sont passées ensuite dans la musique arabe.

Les cloches et clochettes étaient utilisées dans les rituels bien avant le christianisme, de même les gongs et tam-tams [terme javanais qui désigne un grand gong plat produisant un son non-accordé, ce sont les colonisateurs qui ont appelé « tam-tam » les tambours africains] en Asie du Sud-Est, appelée par l’UNESCO « culture des gongs et des cloches », notamment les gamelans : des orchestres de musique hindouiste, développés à Bali, basés sur les percussions métalliques, qui ont grandement influencé la musique classique contemporaine occidentale à partir de Debussy. Le gamelan symbolise le Feu 🔥, la Forge, le statut sacré hindouiste des forgerons à Bali. La musique des gamelans est fondée sur la symbolique du Temps, de la pulsation, par l’intermédiaire des plus grands gongs et tam-tams qui ponctuent les sections, ce qui renvoie aussi à la symbolique du Cercle. ⭕ Les Temple-blocks ont la même fonction de délimiter le rituel et ses parties, dans le shintoïsme au Japon.

Les guimbardes sont utilisées dans les rituels en Sibérie, les pierres sonores ou lithophones se retrouvent dès la Préhistoire dans le monde entier. Je n’oublie pas les tambours chamaniques, dans lesquels s’exprime la symbolique des matériaux, une peau animale sur un bois végétal, ainsi que les matériaux des baguettes. Starhawk mentionne parfois des tambours précis dans ses rituels, comme la darbouka et le bendir. Les crécelles étaient utilisés dans les rituels festifs, de fertilité qui ont donné naissance au Carnaval. Je passe rapidement sur les hochets, les claves, les cymbales, les carillons suspendus, les sonnailles ou grelots, les triangles, les bâtons entrechoqués, les maracas… Par les matériaux, les formes, les sons, les façons d’utiliser l’instrument : tout est symbolique dans les percussions ! 🥁🪘🕭

 

Une vidéo fabuleuse sur le pouvoir du rythme et de la musique africaine 🌍 (il doit y avoir quelques seins nus, d'où la limite d'âge...)

Le son envoûtant du rhombe

Je pourrais écouter du gamelan pendant des heures... 😍

Les instruments à cordes sont plus complexes à manier, même si une guitare est bien pratique pour s’accompagner. Les instruments à cordes pincées sont surtout mentionnés dans le contexte des poètes-chanteurs : les bardes, les aèdes, plus tard les troubadours et trouvères, les griots, dans un contexte pas toujours religieux, s'accompagnaient de lyres, harpes, koras, gouslis chez les Slaves... 🎸 Les cordes frottées sont très rares à la Préhistoire et dans l’Antiquité européenne-méditerranéenne, et accompagnent souvent les voix.

Les instruments à vents sont répandus dès la Préhistoire, notamment les flûtes en os, les sifflets, les flûtes à bec, les ocarinas, les flûtes droites des Andes, les flûtes de Pan à la symbolique païenne évidente ; sans oublier la symbolique du roseau, de l’os… Ces flûtes existent souvent en plusieurs tailles, leur longueur peut dépasser le mètre ! Les flûtes traversières sont plus récentes.

Les instruments à anches, ainsi que les cuivres, sont beaucoup plus sonores, ce sont des instruments d’apparat, de plein air, là encore dès la Préhistoire.

Encore une playlist Youtube, de l'ensemble Kérylos (lien) qui s'attache à reconstruire la musique grecque antique (et romaine, qui est du même style). L'Épitaphe de Seikilos est un bon exemple de mélodie simple qui peut être chantée sur un bourdon

La Musique est un art du Temps, elle dilate ou rétrécit le Temps selon l’état de Transe. Le rythme et la pulsation sont présents dans toutes les musiques rituelles, avec souvent une même forme musicale : introduction libre et lente, rythme qui s’installe par paliers pour guider la transe en accélérant et en ralentissant, palier haut qui est le sommet de la transe, et coda en redescente par paliers aussi. Les répétitions de motifs musicaux (appelés ostinatos), de rythmes, de phrases, tout cela aide à la Transe.

La poésie antique, l’Illiade et l’Odyssée, le Kalevala, les épopées des Griots, à peu près toutes les épopées du monde, étaient/sont récitées sur des rythmes poétiques (appelés des mètres) répétés et scandés des milliers de fois. Contrairement à la poésie française, les vers n’avaient pas de rimes, mais ils avaient tous le même rythme de syllabes brèves et longues, ce qui permettait de réciter des milliers de vers de mémoire ! 😮

L’usage de la Musique est quasi-systématique pour marquer le début et la fin du rituel, notamment dans les processions chantées. Elle est utilisée pour la cohésion du groupe, elle augmente la prière comme le dit (saint) Augustin d’Hippone, qui reprend des penseurs grecs, la prière est toujours meilleure quand elle est chantée. De nombreux textes antiques disent que le chant est réellement apprécié par les Divinités ; les vertus thérapeutiques de la musique sont connues depuis au moins Pythagore.

La mise en scène du rite dans le temps se fait en musique : on peut utiliser les sons pour créer l’Espace sacré, le Cercle, cela peut se faire aussi en chantant dans le Cercle, par la vibration sonore ; bien sûr la Musique sert à la montée du Pouvoir, de la Transe, de l’Esprit du Groupe. La Musique aide à clore le rituel comme il faut, à organiser la descente énergétique. La Musique induit la Danse 💃🕺, des mouvements, des gestes ; elle induit la poésie par le rythme du texte, le théâtre avec une mise en scène, elle donne un déroulé au rituel en alternant différents effectifs musicaux. Tout cela est possible seul-e évidemment ! Mais un rituel à plusieurs en musique demande de la mise en place, des répétitions au préalable, car c’est une performance, impliquant un rapport à son propre corps et aux corps d’autrui.

 

Cette vidéo, et la suivante de la playlist, montrent bien les effets de transe de l'ostinato (rythmique, mélodique, harmonique). J'aurais pu aussi vous faire écouter le Boléro de Ravel ou des chansons de Michael Jackson, mais c'est plus approprié sur un sujet païen et sur des textes égyptiens anciens 😉𓁀

Le plus ancien exemple de musique superposant 6 voix différentes est à la fois un canon et un ostinato, sur des paroles païennes

Pour conclure : les possibilités offertes par la Musique au sein des rituels sont immenses. Depuis les débuts de la spiritualité, probablement à l’époque de l’Homme de Neandertal, et dans le monde entier, la musique est partie intégrante des religions et spiritualités, sous des formes extrêmement variées, allant du texte récité en rythme aux compositions élaborées avec voix, instruments et partitions.

Dans une perspective païenne-polythéiste-wiccane moderne, s’inspirant des pratiques antiques et préhistoriques, le corps, la voix, le chant, les percussions, les flûtes, semblent être une bonne base pour introduire de la Musique dans les rituels. On peut réciter un texte en y mettant du rythme, des hauteurs différentes, des silences, et bien sûr de le chanter ; on peut ponctuer le rituel par des sons, l’ouvrir et le fermer ; accompagner des processions ou une transe par des pulsations, des répétitions ; chanter seul et/ou en chœur, avec ou sans instruments, en canon, avec un bourdon…

Une dernière chanson qui superpose ostinatos et bourdon, sur un sujet païen ❤🌞

J’espère vous avoir inspiré avec ce texte et vous avoir donné des idées ! Merci d’avance pour vos commentaires. Alco 😘

MON PARCOURS SPIRITUEL 2 : DÉCOUVERTE DU PAGANISME ET DE LA WICCA

Une image très parlante des causes des cancers...

Quelques mois après mes 16 ans, l’Univers s’effondra : on me diagnostiqua un cancer, déjà généralisé, dont je sortis in extremis au bout d’un an de traitement épuisant. Cette maladie, obsédante, qui ronge de l’intérieur, marqua profondément ma vie spirituelle. Ce type de maladie nous oblige à être face à nous-même, qu’on le veuille ou non, pour ma part à un âge pendant lequel on est peu porté vers l’introspection. Les soins, les proches, l’environnement, aident beaucoup à la guérison, mais on est obligé de puiser en nous-même, y compris en notre esprit. 💪🙏🌬

À partir de ce moment, les rêves que je faisais de ma grand-mère maternelle et d’Isis – que je commençais à identifier – eurent lieu plus souvent et devinrent plus précis dans leurs messages. 💭 Au plus fort de la maladie et des effets de la chimio, j’ai vécu l’expérience d’un début de sortie du corps : j’étais très affaibli comme on peut l’imaginer, sans poils [j’avais même perdu mes cils !], très amaigri… Cela se passait lors d’une surveillance à l’hôpital car alors je réagissais mal au traitement, une nuit. D’un coup la température me donna l’impression de chuter, le froid glacé m’envahissait, et la chambre sombre devenait plus floue mais paradoxalement plus présente. J’ai senti « moi-même » (mon esprit ? mon âme ?) sortir de mon corps, puis y revenir quand les machines commencèrent à biper ; je n’ai donc pas vécu une NDE complète. Ce n’était ni mauvais ni agréable, mais extrêmement mystérieux, à la fois brumeux et très clair. Un peu plus tard, à la suite d’essais thérapeutiques pour accélérer le traitement [faits en toute transparence je précise] j’ai été victime d’un très violent cauchemar, une terreur nocturne, mélangée avec des convulsions, qui me mit brutalement en contact avec des forces très sombres et violentes ; probablement l’inconscient. La spécialiste qui me suivait se demandait s'il ne fallait pas m'envoyer en psychiatrie, mais les tests réalisés furent négatifs.

En discutant quelques années plus tard avec ma mère à propos de mon intérêt pour le paganisme, elle me confia son étonnement car elle pensait que cette grave maladie me ferait revenir vers des croyances, une pratique religieuse, plus poussées, me faire à nouveau croire en Dieu, etc. Mais c’est tout l’inverse qui se produisit : sur mon lit d’hôpital déjà, je ruminais mon incompréhension d’un Dieu soi-disant d’Amour, qui pourtant nous inflige des épreuves injustes et presque mortelles, à la façon des pires visages de Yahvé ou d’Allah. Toutes ces paraboles simplistes, ces rituels interminables, ce catalogue de saints, cette Vierge qui accouche, cette divinité « trois-en-un », ces tonnes de théologie coupeuse de cheveux en 4, cette morale violemment rétrograde, suscitaient en moi de l’incompréhension et du rejet. 👿😡

 

C'est à peu près ça... 😂😉💻

 

Pendant mon rétablissement, je m’intéressais avec beaucoup plus de force aux religions et mythologies antiques, non-européennes également, à l’ésotérisme, à la sorcellerie, ou encore au paranormal, aux Esprits. La fin de mon adolescence coïncida avec l’émergence des grands moteurs de recherche sur internet, l’explosion des blogs, le début du succès des encyclopédies en ligne (ouille mes vieux os ! 👴 ) Mon amie Fox Elya en parle ici https://foxelya.wordpress.com/2022/09/25/la-communaute-neopaienne-et-lutopie-dinternet-au-debut-des-annees-2000-partie-1 J’en parlai aussi de temps en temps avec ma mère et sa sœur, ma marraine.

Il ne m’a pas fallu beaucoup d’années pour me considérer comme païen – mais pas encore polythéiste – sorcier/magicien (ou mage), wiccan, intéressé par l’ésotérisme. Ma période « païen-sorcier-wiccan solitaire en ligne » 🪄dura plusieurs années, elle est à ce jour ma plus longue période spirituelle, durant à peu près autant que les 3 suivantes réunies. Objectivement, cela fut très tranquille en surface, avec un bouillonnement intérieur de pensées incessantes car je découvris alors un grand nombre de personnes passionnantes, différentes comme moi, différentes entre elles, m’ouvrant des théories, des croyances, totalement insoupçonnées. Je me mis très lentement à expérimenter quelques rituels de la Roue de l'Année, quelques recettes, quelques invocations, quelques prières, mais ma pratique se construisit avec plus de lenteur que ma « théorie ».

Pour reprendre les sites cités par Fox Elya – qui a accompli un boulot impressionnant de recherche pour écrire son article et que je félicite : je me souviens d’avoir dévoré Les Portes du Sidh et les sites d'Aranna, et j’ai trouvé dommage que Morgane Lafey cesse brutalement ses activités car elle proposait des infos complètes et intéressantes. Je suivais aussi LAPF, dont la qualité s’est amoindrie en passant sur les réseaux sociaux, à mon avis. J'ai lu des choses très intéressantes chez Setanta, dans À la source sacrée, et le superbe Pronaos du regretté Hékataios. 🙏 J’allais moins souvent sur Esoterika, Ta Noutri, quelques groupes druidiques [j’ai toujours trouvé ce milieu étrange, rempli de petits groupes se faisant la gueule, mais je peux me tromper], ou encore les sites d’Asherah, Hédéra, Valiel, et quelquefois aussi sur le forum Wicca Domhanda. [petit tip : on peut en voir des versions archivées ici https://web.archive.org/ en tapant l’URL dans la Wayback Machine. Attention, grosses bouffées de nostalgie ! 😅 ]

Pendant quelques années, je ne fus qu’un simple wiccan éclectique solitaire, vaguement sorcier et encore plus vaguement ésotériste, avec toujours cette curiosité adolescente (quasi-maladive !) qui ne m’a jamais quitté. Je fus beaucoup influencé par la pensée de Cunningham que je découvris en ligne, qui met à la portée du plus grand nombre la Wicca dite « éclectique », sous une forme moins ésotérique et moins rigide que celle de Gardner, avec un côté beaucoup plus libre, social, écologique, tout en gardant comme Gardner une vision spirituelle très englobante. 💚🌈

Je mis du temps (par timidité ? humilité ? éparpillement ?) à m’exprimer sur un forum, en l’occurrence celui qui dominait alors la « paganosphère » francophone et qui était nommé Alliance Magique [normalement j’anonymise, mais comme ils n’existent plus sous cette forme et que j'en dis du bien, je me permets de les citer]. Je me suis contenté de suivre le premier forum, qui était une véritable mine d’or sur de nombreux sujets (y compris les magies des religions monothéistes, le bien-être, l’alchimie…) et comportait tout autant des sections très basiques – par exemple sur les objets, les rituels, les traditions – que des sections initiatiques très poussées, avec une modération jamais envahissante. J’ai un peu participé au second forum que j'ai trouvé moins bien, un peu trop axé sur le bien-être [je n’ai rien contre, mais ce n’est pas le fondement de ma pratique] avec une modo moins cohérente. J’ai été aussi un client de la boutique et plus récemment de la maison d’édition. Les fermetures du forum puis de la boutique puis récemment des éditions, quelque peu brutales, m’ont beaucoup attristé ! 😓

NOSTALGIIIIIIIE...... 😍

Je reste assez nostalgique de cette période car la qualité des infos qu’on trouvait sur cette myriade de forums et de sites était bien supérieure à ce qu’on trouve sur les réseaux sociaux actuellement, une période beaucoup plus passionnée et moins axée sur l’immédiat, le marchand. 🧠 💵 Cette période s’est terminée progressivement avec mon arrivée sur Facebook https://www.facebook.com/profile.php?id=100008333791229 , sous le pseudo d’Alcofrybas Beltaine qui montre à la fois mon attachement à la Touraine [Alcofrybas est la première moitié du pseudonyme-anagramme de François Rabelais, Alcofrybas Nasier, avec ou sans « y »] et la belle coïncidence païenne de mon jour de naissance car je suis né un 1^er mai, jour de Beltaine. Je n’étais pas très actif sur Facebook à cette époque, mon but étant devenu peu à peu celui de faire des rituels en groupe. J’en profite pour saluer les amis que j’ai gardés de cette époque « lointaine » : Isabelle, le sage et savant Luc, Babette et son groupe FB indispensable https://www.facebook.com/groups/newslienspaiens , Fernando, Thibault. 😘👋🥰

Au bout de plusieurs années de vague pratique solitaire, après avoir engrangé des tonnes de théories, et assez rapidement après m’être créé ce profil FB, je fus contacté par un étonnant personnage m’invitant à mon tout premier rituel païen en Touraine. Je me doutais bien que cela allait me marquer, mais je ne pensais pas que les conséquences, d’abord positives puis fort négatives, allaient me poursuivre si longtemps ! La suite au prochaine épisode 😉

Merci de votre lecture, de vos partages et de vos commentaires ! Alco 😘