Starhawk, Spiral Dance, article 2/4 : description, critique, conseils

Dans cet article, je vais résumer le centre de l’ouvrage : les Chapitres 4 à 6 sur la création de l’espace sacré ou Cercle, la Déesse et le Dieu. Après de longues introductions, un début théologique sur la Sorcellerie, de nombreux exercices préliminaires en groupe et solo, Starhawk entre dans le vif de sa pratique avec le « Chapitre 4 Créer l’espace sacré ». ⭕

 

Le célèbre Cercle Magique de Waterhouse (1886)

D’emblée, elle raconte une projection du Cercle magique, par des invocations très parlantes et de nombreuses références à la visualisation, même si le contenu est assez théâtral. Elle n’oublie pas l’invocation au Centre, ce à quoi j’ajoute le Ciel et les Profondeurs pour former une Sphère/Bulle de protection. D’une certaine façon, cette protection magique et cadre des rituels peut être considérée comme un Espace-Temps, un endroit où d’un point de vue humain, divin, spirituel et magique, le Temps et l’Espace se déploient différemment « entre les Mondes ». J’aime bien les idées de « méditation en action » et « Mandala vivant » qu’elle exprime. En notes, elle décrit plusieurs façons poétiques, informelles, de projeter le Cercle en visualisant, bougeant, par le Son aussi ! 🛕

Je suis d’accord avec le fait que les chats et autres familiers et les enfants (pas les ados) ne perturbent pas l’Énergie en traversant le Cercle ; je trouve que le fait de tailler une porte dans le Cercle est plus difficile. L’origine mégalithique du Cercle me semble évidente. Pour moi, le Rituel commence dès la Purification indispensable, par le Sel et l’Eau. Je pratique l’Exercice 20 sans grand changement, on peut transférer le sel par la baguette magique si sa forme le permet. La Purification de groupe Exercice 21 est évidemment plus théâtrale, et doit être suivie par l’Exercice 22 Bannissement pour chasser les « mauvaises » Énergies/Esprits du lieu et du groupe, sous formes d’ordres et de bruits, puis se relier à la Terre. En note, un nécessaire rappel de la Purification directement dans l’Eau salée de l’Océan, avec des éléments de rituel autour. 🌊

En solitaire, un bain salé et parfumé est une bonne solution avant un gros rituels, mais ne remplace pas l’Exercice 20 pour moi. En groupe, il est amusant de tourner en sens horaire pour créer le Cercle, et antihoraire pour le dissiper. Concernant les Éléments et directions : j’insiste sur le fait de ne pas oublier le Centre (le Soi/Nous), et l’ajout du Ciel et des Profondeurs. En plus des correspondances « magiques traditionnelles », il m’arrive d’utiliser des Éléments et directions européanocentrés, inspirés d’écrits grecs comme ceux d’Aristote : Est Terre (masse continentale eurasiatique), Sud Feu, Ouest Eau, Nord Air (vents du Nord comme le Borée). Starhawk rappelle que cet ordre peut changer selon le lieu du rituel, elle rappelle en note qu’il est très conseillé de prendre contact dans la réalité avec chaque Élément.

Je suis toujours étonné que Starhawk ne mentionne pas l’encens comme symbole de l’Air à l’Est, je n’approuve pas vraiment l’épée comme elle le dit en note, et même pour un couteau il faut faire attention énergétiquement. ☁ Pour les Exercices 23, 25, 27, 29, il est évidemment possible de changer les Divinités. Je préconise toujours de faire ces méditations une par jour, quitte à laisser ouvert chez soi un Cercle pendant 1-2 semaines. Le Sud ne représente pas vraiment l’esprit pour moi, plutôt la volonté, mais je suis d’accord avec le symbole de la baguette, les bougies aussi, le bois flotté. Je pense que la baguette est moins agressive qu’un Athamé pour diriger le Pouvoir du groupe. 🔥

J’apprécie beaucoup ce qu’elle dit sur l’Ouest et l’Eau, Élément important pour les émotions, que j’associe bien plus au mot « coupe » que « calice », à l’eau salée, la purification, et Aphrodite née de l’écume de l’Océan. 💧 J’insiste comme Starhawk sur l’importance du Nord et de la Terre, symbolisés par le Pentacle, les pierres, le sel, et j’apprécie ses conseils pour créer un Pentacle. Gaïa, la Déesse-Nature-Terre-Mère, me semble parfaite pour l’Exercice 29, que je conseille de terminer en rendant l’Énergie à la Terre avant de faire le suivant le lendemain. ⏚

Les Exercices 30 à 32 peuvent sembler intellectuels ou obscurs mais je les trouve vraiment transformateurs ! « Exercice 30 Méditation du Pentacle – Les cinq étapes de la Vie » incite à réfléchir sur nos composantes, notre existence y compris future, en insistant sur les liens entre les étapes symbolisées sur le Pentacle. Le chant des voyelles est très utile aussi, chacune seule puis par groupes de 2 et 3 ; le U se prononce « ou » et l’E se prononce « é ». Suit l’Exercice 31 « Le Pentagramme de Fer », utile travail sur le Sexe en veillant à ne pas le polariser et lui associer le Désir, travail sur le Soi, les émotions, la fierté (que l’on peut élargir à son sens LGBTQIA+), l’Énergie, et leurs connexions à explorer avec soin. ⛤

« Exercice 32 Le pentagramme de Perle » peut sembler abstrait, moralisateur, mais il permet d’explorer des concepts moins enfantins, plus raffinés : l’Amour et toutes ses facettes (cf. les mots grecs à ce sujet) ; la Sagesse liée à l’Enfant et la Connaissance qui commence à l’adolescence, la Loi de la Nature, le Pouvoir personnel. À nouveau, après ces 3 Exercices, je conseille de rendre à la Terre. 

Ce long travail de développement personnel se termine par le Centre, la Quintessence, le Chaudron, qui représente la Déesse primordiale, le Tout, avec encore 2 Méditations enrichissantes. L’Exercice 35 présente la visualisation du Cercle, en se tournant vers chaque direction, avec des récits poétiques de visualisation. Je suggère de visualiser une plage plutôt qu’une falaise pour l’Eau, et de ne pas oublier les sources ni le Ciel au Nord ; pour dissiper le Cercle il faut visualiser dans l’ordre inverse. Enfin Starhawk parle de l’encens et de l’autel pourtant indispensables. En note, elle développe sur le Tambour chamanique, dont le rythme pulsé est très utile pour tenir un groupe, faire danser, entrer en Transe et le faire descendre. 🥁

« Exercice 36 Consécration d’un outil rituel » permet de refaire plusieurs Exercices en un seul rituel, et au-delà de l’outil, de charger l’autel, la pièce, soi-même de Pouvoir. On commence par l’Exercice 20, puis le 35, selon l’objet une des méditations 24-26-28-30 ; l’objet peut toucher une bougie pour le Feu, du sel pour la Terre (attention si c’est inflammable !) L’idée des fluides corporels est excellente, la cordelette peut être l’occasion de refaire l’Exercice 14, enfin le 7 et la fin du 35. J’insiste comme Starhawk sur l’importance de la visualisation, même si en groupe il est préférable pour mieux canaliser de matérialiser simplement comme elle le propose. 

Après 3 beaux textes que je conseille comme toujours de proclamer à voix haute même quand on est seul-e, l’autrice termine ce long et dense chapitre avec 2 Exercices sur le Cercle de Protection. Le 37 a l’air tout simple mais est en réalité difficile à faire tenir dans la durée ; les visualisations du 35 peuvent aider. Le 38 est une Purification du lieu, qui commence par bannir le négatif avant d’attirer le positif. Une baguette peut remplacer un encombrant balai ; nettoyer et ranger auparavant aide beaucoup. L’eau salée est chargée par l’Exercice 27, je conseille le bannissement en adaptant le 22, puis la purification du 20. Le Cercle peut être l’occasion de refaire encore le 35 puis le 7. Le tout à refaire assez régulièrement, environ 4 fois par an. 

La Théalogie revient au « Chapitre 5 La Déesse », qui s’ouvre par l’Invocation « La Charge de la Déesse » adaptée de Valiente. Elle insiste sur les multiples visages de la Déesse, les rituels, la Nature, la résonnance à l’intérieur de soi. Starhawk insiste sur son origine préhistorique prouvée par les figurines dites Vénus, montrant une Déesse primordiale, chasseuse, cultivatrice, guérisseuse, muse, mégalithique, identifiée à la Nature, la Terre, l’Univers, le Tout, Gaïa-Pachamama. Je commente assez rapidement ce chapitre car j’approuve beaucoup ce qu’en dit l’autrice. Elle identifie aussi la Déesse à la végétation, au corps qui est sacré, le Ciel, la Lune, les Eaux dont les marées sont connectées à la Lune. 🌑🌒🌓🌔🌕🌖🌗🌘🌙🌚🌛🌜🌝

Starhawk rappelle la symbolique de la Triple Lune : croissante elle est la Fille (mot que je préfère à Vierge pour ne pas trop accentuer la « pureté » qui fait tant souffrir les filles), la Pleine Lune est la Mère, décroissante la Vieille ou Crone. Elle propose 3 Exercices (39-41) de méditation sur chacune de ces lunes, à faire au moment adéquat : croissante ☽ Déesse enfant sauvage ; Pleine Lune enceinte, et décroissante ☾ . Numériquement, j’aime beaucoup le lien que fait Starhawk entre la Triple Lune et le Pentacle des âges de la Vie, issu de l’ouvrage de Graves.

Elle relie encore la Déesse à l’initiation, aux Arts (artistiques et ésotériques), la pomme que j’ai déjà expliquée, bref une sorte de polythéaisme y compris la Déesse destructrice comme Sekhmet ou Kali, déesse du Feu purificateur. Starhawk liste plusieurs symboles : les yeux, le croissant, la hache labrys en forme de Triple Lune, le chaudron, les triangles, ovales, losanges, et la double spirale dont elle propose une méditation en Exercice 42. Je conseille de s’auto-enregistrer le texte puis de se le diffuser en méditant, car il est assez complexe à retenir. ꩜

Elle explique que ces différentes déesses sont des visages de la Déesse (même si le polythéisme n’est jamais exclu) qui est partout au quotidien, qui libère des systèmes en nous reconnectant à nos émotions, joyeuse, amoureuse du Vivant, aussi la part féminine de tout Homme (Humain masculin). Son culte se fonde sur des offrandes, des récitations et de la musique ; il est une transformation intérieure, la poursuite de nos désirs. Starhawk propose enfin 9 invocations poétiques, certaines avec une basse chantée par le groupe, des chants répétitifs pour la Transe, des chants pour les Équinoxes et l’Été.

Les notes des sources rappellent l’importance des ouvrages de Merlin Stone, Graves, Leland. En notes « 10/20 ans après », Starhawk insiste sur le côté cyclique de la Déesse comme un Cosmos conscient, bref la Vie. Elle en fait une Déesse créatrice des Humains libres et enfantins, et rappelle l’existence même de « dieux féminins » comme Hermès. Elle rappelle enfin le côté terrestre, terroir de Gaïa, et l’importance de la Transe (avec mise en garde contre les sectes) : élévation, inspiration, intégration, possession de la Déesse par la Musique.

Après la Déesse vient le Dieu, avec une semblable Invocation au début. Starhawk en fait un Dieu qui meurt et renaît, un Dieu de la Sexualité sacrée, un Chamane ; elle lutte contre le stéréotype diabolique du Dieu cornu qui en réalité est lunaire et animal, et rappelle que les interrogatoires des Sorcières étaient de la torture. L’autrice lutte toujours contre une vision trop hétérocentrée, ici elle lutte aussi contre un Dieu masculiniste, même si elle s’élève contre les traditions de Sorcellerie dianique qui ne reconnaît que la Déesse. 🤘

Elle dresse le portrait d’un Dieu sensible, sensuel, une graine au sein de la Déesse, un Dieu corporel, ancré dans le présent, libre. J’apprécie beaucoup comment Starhawk décortique le patriarcat capitaliste et les émotions négatives qu’il engendre, et aussi notre mauvaise habitude occidentale de lier Noir et mauvais. Le Dieu est son propre Père, un Dieu des émotions qui connectent les êtres, de l’Énergie sexuelle, du Désir. Puis elle passe au Dieu du Savoir, le Trismégiste, le Créateur, le Dieu dont nous revivons la Mort puis la Renaissance en Avalon comme une catharsis, le Dieu cyclique, au-delà du Bien et du Mal, Dieu solaire de la Roue de l’Année, de la Danse. 🕺

Starhawk insiste sur l’autosacrifice du Dieu, qui décline juste après Beltaine-Litha et son accouplement avec la Déesse (comme pas mal d’espèces animales), Dieu de l’Amour-Mort ; Pan le Dieu-Tout, entier et sauvage mais aussi réfléchi, qui laisse leur place aux Femmes fortes. Elle décrit encore un Sorcier qui reconnaît sa part féminine et queer, qui ne se prend pas pour un prophète, qui ne commande personne, qui accueille l’extase, la Transe, responsable mais aussi enfantin. Elle rappelle différentes façons d’invoquer le Dieu et donne 7 textes évoquant aussi Dionysos.

Ses notes développent les aspects négatifs du Monde actuel qui empêche les Hommes de réfléchir sur eux-mêmes, elle rappelle aussi que la Mythologie dépasse les limites humaines et n’est pas qu’un recueil d’exemples. Elle revient au Dieu nourricier, végétal et animal, et développe ensuite sur l’archétype jungien du Filou : Dieu du pari, du hasard, de la Vie au quotidien, désintéressé, Dieu du lâcher-prise qui s’en remet au Destin. Starhawk insiste le plus possible sur le fait de ne dominer personne, ne pas confondre sauvage et violent. 🌳🌲🐮

Starhawk, Spiral Dance : description, critique, conseils (article 1/4)

Spiral Dance (La Danse en Spirale) est l’ouvrage fondateur de la pensée de Starhawk appelée Reclaiming (repossession). Il a été publié en 1979 à New York, réédité et augmenté pour ses 10 et 20 ans ; traduction française de 2021 chez Véga, marque de Trédaniel, à Paris. Je l’ai acheté à la boutique ésotérique-païenne-spirituelle « Les Mists-Terre d’Avalon » à Paris, et j’embrasse Jérôme son adorable gérant. La version française coûte 26€, ce qui est peu par rapport à la richesse du contenu.

Spiral Dance porte en sous-titre « A Rebirth of the Ancient Religion of the Great Goddess », traduit par « Renaissance de l’Ancienne Religion de la Grande Déesse », suivi d’une courte description : « Magie – Rituels – Invocations – Pratiques ». Il présente une forme de Wicca non hiérarchique appelée donc Reclaiming, centrée sur le culte de la Déesse identifiée à la Terre, sur les cycles de la Nature, les Éléments ; une Spiritualité qui s’exprime par des pratiques et rituels magiques assez influencés par ceux de Cunningham mais adaptés aux groupes, avec une forte volonté de rééquilibrer les relations Femmes-Hommes ; une Spiritualité ancrée dans le corps, le rituel et la poésie.

            Dans ce premier article, je vais résumer les chapitres 1 à 3, dans lesquels l’autrice expose sa vision de la Sorcellerie et du Coven (groupe de Sorcières). Cet ouvrage présente d’autres livres de Starhawk mais aussi des CDs, DVDs, sites web, et les films canadiens auxquels elle a participé. L’essentiel de la pratique exposée dans Spiral Dance se compose d’une soixantaine d’« Exercices » au contenu spirituel diversifié, la plupart sont faisables en solitaire et sont des méditations. S’y ajoutent une quarantaine d’invocations (plus nombreuses), chants et bénédictions, parfois difficiles à traduire ; quelques formules pour sortilèges, des « charmes » ou sorts bénéfiques confectionnés avec des plantes, quelques mythes et principes.

Un encadré explique le système malheureusement complexe des notes éclairant le texte principal : les références citées par Starhawk dont les traductions françaises des ouvrages qu’elle cite, les notes de la traductrice notamment à propos des poésies, les notes de bas de page de Starhawk ; et plus encore, les passionnantes notes des éditions des 10^e et 20^e anniversaires de l’ouvrage, qui sont reléguées en fin de livre mais qui précisent l’évolution de la pensée de l’autrice, qui n’hésite pas à remettre en question certains de ses principes, qui transforme volontiers ses rituels, bref qui ne s’impose pas en gouroue.

Les remerciements permettent déjà d’expliquer certains termes. Suivent deux longues Introductions, dans lesquelles Starhawk prend du recul, décrit son entourage changeant, son militantisme, son influence sur les Cultes de la Déesse, le Néo-Paganisme, les Spiritualités féminines. L’Introduction aux 20 ans est l’occasion d’exposer les principes de Reclaiming, que je conseille de réciter à voix haute et claire, comme tous les autres textes « à prononcer » de ce livre. L’Introduction aux 10 ans contient déjà des remises en cause sur les Énergies « masculine » et « féminine », et balaye les points de vue entre ses propres changements, ceux de son entourage et ceux du Monde ; elle y explique son pseudonyme et d'autres principes.

 

 

Photo de Starhawk

Ce contenu assez autocentré, oscillant entre des descriptions de rituels et des considérations sur un Monde qui prend une mauvaise tournure, se poursuit dans le « Chapitre 1 La Sorcellerie comme Religion de la Déesse ». La Sorcellerie descendrait du Chamanisme, des premières Religions basées sur les perceptions humaines des cycles naturels, les grottes, les « Vénus » préhistoriques et les Mégalithes. Starhawk pointe un premier changement avec les invasions indo-européennes qui ont instauré le patriarcat et un culte guerrier, et un second changement avec le Christianisme, qui « attendit » toutefois la fin du Moyen-Âge et l’alliance entre politique et religion centralisées pour persécuter et torturer les Sorcières (et des Sorciers), jusqu’au XIX^e s. dans des zones reculées d’Europe. Elle rappelle à juste titre l’accaparement masculin aux mêmes époques de la gynécologie-obstétrique. 👩

Cela dit, l’autrice ne se contente pas de résumer Gimbutas et Murray, et ne propose pas non plus une réécriture complète de l’Histoire. Comme elle, je suis d’accord sur la misogynie de la plupart des critiques contre Gimbutas : si elles ne sont pas toutes matriarcales, de nombreuses cultures anciennes étaient égalitaires. Concernant les études sur la Sorcellerie, Starhawk critique les idées de Murray sur un culte unifié, elle propose plutôt une diversité des Traditions et une diversité des accusations : femmes et filles qui gênaient des affaires, veuves riches, trop jolies ou laides, trop libres… mais pas toutes Sorcières au sens moderne, par ailleurs assez souvent liées aux hérésies et plusieurs étaient esclaves. Elle ne retient le génocide que dans des cas locaux et cite les chiffres contradictoires des chercheurs-euses ; tout cela est en accord avec les inventaires et archives que j’ai pu lire. ♀

Elle en arrive à sa vision « Pan-Théaiste » (la Déesse est le Tout), féministe, teintée d’Animisme et de Déisme, d’une organisation fluide très protestante, et d’un rapport à la Transe assez proche des Charismatiques. Starhawk décrit une Spiritualité d’empouvoirement dans laquelle on s’aime, sans ségrégation sexuelle/genrée, liée à la Nature, éclectique et promouvant un changement actif, dans un Monde qui n’est pas l’illusion des religions orientales. Le Soi, le Sexe et l’Amour, le Corps, la Vie, la Magie sont mis en avant, sans négliger le travail sur l’Ombre. Son modèle de rituel contient 8 parties : projection du Cercle, invocations, montée du Pouvoir magique, chants-danses-visualisations, Transe, descente, nourritures-boissons-échanges, Cercle dissipé. Elle insiste sur le fait de ne pas polariser Masculin et Féminin, de ne pas se forcer à rejoindre un groupe ou à vivre en pleine cambrousse.

 

Émouvante Déesse-Mère endormie de Malte, IVe millénaire av JC

Le Chapitre 2 poursuit la théologie, ou théalogie car basée sur une Déesse, en parlant de « La Vision du Monde selon la Sorcellerie ». Il s’ouvre sur un joli récit de Création par une Déesse double, qui en chantant engendra des Dieux. Starhawk essaye ici de réécrire une mythologie universelle en s’appuyant sur des Énergies, Forces, Pouvoirs, une perception assez jungienne des choses. Elle en profite pour se corriger à propos du mythe du cerveau « droit et gauche » et présente enfin les 2 premiers « Exercices ». Ils peuvent apparaître déroutants, mais moi qui suis peu visuel j’ai apprécié l’Exercice 1 « Le Jeu avec les Ombres » qui fait changer de point de vue ; l’Exercice 2 « Le Jeu du Rythme » est profitable la nuit dans le noir. 🌚

L’autrice poursuit sa vision psychologique en distinguant plusieurs Sois : juvénile, qui parle (qui juge), divin, des sortes d’archétypes intérieurs. Elle insiste sur la part divine en nous tous (vision jungienne-wiccane-charismatique), l’importance des Arts, ne pas se prendre au sérieux, sans dogmes. Puis elle explique son mythe de Création ou Naissance en essayant de ne pas le rendre trop polarisé entre Masculin et Féminin, en développant les symboliques du Miroir et de l’Eau. Elle poursuit sur le Sexe, l’Amour des Divinités, l’extase du Chamanisme, l’Harmonie, tous des visages de l’Énergie créatrice qui engendre les Divinités. Starhawk décrit les genres et sexes comme des forces que nous avons tou-te-s en nous, en équilibre. 🌓

Outre l’androgynie, elle insiste sur le fait de ne pas glorifier la Mort ni l’Après-Vie, mais de rester sur une Spiritualité de la Vie pour se guérir « ici et maintenant ». Néanmoins, elle propose une Roue de l’Année qui reprend les stéréotypes genrés, assimilant le Dieu au Sacrifice/Offrande et à la Mort, aux êtres vivants, citant Fraser et Graves. Elle insiste sur le fait de ne pas ramener la Déesse à la Vierge uniquement, ni de faire des oppositions binaires. En revenant à la Préhistoire, Starhawk décrit ces sociétés comme pacifiques car elles ont ritualisé les conflits par des sacrifices – parfois le Roi-Prêtre-Chamane se sacrifie lui-même – et ont intégré les cycles de la Nature. Dans ses notes, elle revient sur le continuum des genres, en traçant un Pentacle avec les archétypes de son mythe de Création, en une polarité dynamique. Elle propose enfin une très belle réécriture cosmique, énergétique, non sexuée, de la Roue. 🎡

 

Le Chapitre 3 s’intéresse au Coven et propose enfin plus de pratique. Ici l’autrice décrit des rituels et pratiques des différents groupes de Sorcières dont elle fit et fait partie. Elle préconise un petit groupe sans hiérarchie interne, sans trop se prendre au sérieux, où chaque membre est formé-e et initié-e ; des Covens autonomes et fonctionnant par consensus, ce qui n’empêche pas des organisations plus larges. Cela permet aussi de garder un certain secret sur les rituels et enseignements, en restant ouvert aux curieux-ses. Pour Starhawk, un Coven est un lieu où chacun-e développe son Pouvoir, son Énergie personnelle magique, et celle du groupe. Le groupe a pour but que chacun-e soit meneur-euse, responsable, en canalisant les Énergies ; cela résonne puissamment en moi avec les expériences de groupes que j’ai pu vivre. Dans une note elle distingue la domination, le Pouvoir créatif et l’influence.

L’autrice préconise des rituels dirigés à plusieurs, ce qui m’a semblé plus sain à organiser au sein de la LWE. Les rituels qu’elle décrit, les bruits et chants, font penser à la nécessité d’un endroit calme pour ritualiser ! Elle explique comment passer de l’auto-initiation à l’initiation de chacun-e « pendant un an et un jour », élaborer le cadre des rituels, elle critique aussi son ego de Prêtresse. Starhawk décrit finement les contradictions entre le « Je » qui apparaît avec les responsabilités, et la spontanéité à ne pas perdre, tout en essayant des rituels théâtraux. Elle insiste sur l’importance de se former à diverses sources avant le premier pas ; elle rappelle l’importance de méditer et visualiser seul-e, que le Coven n’a rien d’obligé même s’il fait progresser.

Starhawk insiste sur la sécurité, le temps, le partage nécessaires pour créer un groupe, qui peut commencer par un repas et un tour de table, avant de faire les 5 Exercices qu’elle propose ensuite. Je mets l’accent comme elle sur l’importance du rythme de la voix, des pauses variées, et d’apprendre par cœur la structure en brodant par-dessus, plutôt que le texte exact de l’exercice. Personnellement, je m’étais auto-enregistré pour ensuite diffuser les exercices pendant un Festival de la LWE, cela avait bien marché ! Les Exercices 3 à 7 sont des exercices de groupe mais 5 et 7 peuvent se faire seul-e. Chaque exercice peut être final selon l’Énergie du groupe, en rendant le Pouvoir à la Terre, chacun est séparé du suivant par une longue pause. 🌬

 

Starhawk ne mentionne pas les Chakras, mais ils peuvent être évidemment utiles pour ressentir l'Énergie

L'Exercice 3 se propose de ressentir l’Énergie en cercle, de chacun-e puis de tou-te-s, par la colonne vertébrale, la respiration, de bas en haut, une transition de soi au groupe qui se prend la main. L’Exercice 4 se concentre sur la respiration, tous ensemble sur un rythme lent et calme en cercle qui redevient Un. L’Exercice 5 « L’Arbre de Vie » est une méditation qui peut se faire seul-e sans les exercices précédents. Il s’agit de s’imaginer se transformer en arbre, en se tenant droit, l’Énergie monte, descend dans les racines, remonte comme la sève, monte dans les branches qui font descendre l’Énergie du Ciel. En notes, elle propose de jouer avec les branches, et distingue la connexion à la Terre d’avec rendre le Pouvoir à la Terre. 🌍

Peut suivre l’Exercice 6 « Chant de Pouvoir », précédé de la respiration avec ou sans méditation, respiration qui devient des sons, bruits, cris, chants… qui montent et descendent avant la longue pause. Et enfin Exercice 7 « Rendre le Pouvoir à la Terre » qui clôt obligatoirement tout rituel, en prenant le temps de redescendre, en faisant couler l’Énergie vers le sol. ⏚

 

Starhawk préconise ensuite de manger et boire, faire un retour, enfin clore formellement la réunion par un chant en cercle et un baiser final. Elle rappelle qu’on peut partager nos réalisations, raconter nos vies, ne pas couper le Coven du Monde moderne. Elle pointe le danger des attirances sexuelles entre membres, des ruptures, et met en garde explicitement contre toute adoration d’un-e membre, la nécessité de mettre au clair les conflits et d’exposer des critiques précises, mélioratives, formulées le lendemain du rituel, en gardant en privé les critiques privées. La sûreté du Coven permet ainsi la liberté de ses membres. Dans ses notes, elle insiste sur la communication, le lâcher-prise envers autrui, le fait que les conflits entre 2 membres se règlent en privé. Elle propose la Divination pour voir plus clair quand il y a un conflit, même si les réponses sont souvent brutales et inattendues.

L’Exercice 8 « Transe par association de mots », à faire après 3 et 4 et à clore avec 7, est un exercice de groupe ou chaque membre en sens horaire dit un mot l’un-e après l’autre en association avec le mot précédent ; puis en répétant le mot précédent ; les 2 précédents ; enfin des phrases comme un cadavre exquis, donnant une Transe comme l’Exercice 6. Cela se termine par un temps de repos.

L’autrice insiste à nouveau sur la nécessaire redescente au Monde réel, ce qui à mon sens n’a pas été assez développé dans le groupe païen tourangeau. Pour Starhawk il faut savoir se relaxer, se concentrer, visualiser et projeter, buts des exercices suivants. Il faut aussi respirer, s’étirer, se dévêtir un peu surtout si les vêtements sont serrés, ne jamais se forcer à quoi que ce soit. L’Exercice 9 est une relaxation, à faire seul-e comme les suivants mais possible en groupe : d’abord tendre ses muscles, de bas et haut et de gauche à droite, respirer, puis sur un gros expir, se détendre des extrémités au centre du corps, et rester ainsi plusieurs minutes. Je déconseille de le faire peu avant de se coucher.

 

La visualisation est importante pour Starhawk, qui lui consacre 10 exercices. Il s’agit des sens intérieurs produits par le cerveau, comme dans les rêves, avec les mêmes différences entre personnes que les sens physiques. Elle propose d’abord Exercice 10 « Se relier à la Terre et se centrer », par la colonne vertébrale, à faire avant chaque exercice suivant. Je suggère de ne pas se précipiter et d’en faire un par jour même s’ils sont courts, ne pas hésiter à refaire sans se forcer ni s’épuiser. Il est possible de s’enregistrer chaque texte comme support, ou les apprendre par cœur, dès le 9. Chaque visualisation devrait se terminer en rendant à la Terre.

Exercice 11 « Visualisation simple » propose de visualiser sur un fond blanc des formes, des couleurs puis les 2, à faire même si on n’est pas débutant-e. Exercice 12 propose de visualiser une pomme (symbole ésotérique car coupée en 2 dans la largeur elle dévoile un Pentacle) par les 5 sens. Exercice 13 propose de visualiser un Pentacle se former dans un sens précis pour invoquer, puis se défaire dans le sens inverse pour bannir, ce que j’ai trouvé plus difficile. Puis en Exercice 14 il faut visualiser un nœud se faire et défaire, pour lier/délier un Sortilège.

Puis Starhawk propose des visualisations plus complexes pour s’entraîner, et insiste sur la méditation : Exercice 15 « Méditation de la Bougie », une vraie bougie dans une pièce sombre, meilleure la nuit. Exercice 16 sur le même support d’une vraie bougie, visualiser un diamant. Exercice 17 assis, se fixer dans un miroir, en répétant son nom ; je propose de le faire avec son/ses noms/prénoms/noms sorciers/pseudos… car cela donne des impressions différentes. Enfin il faut projeter soi-même l’Énergie, comme le propose l’Exercice 18 en se visualisant lancer une pierre sur l’expir, de plus en plus loin ; se visualiser utiliser un marteau dans l’Exercice 19.

Enfin elle insiste sur l’accueil des apprenti-e-s dans le Coven, un enseignement libre qui passe rapidement aux rituels, sans obligation de « recruter ». Parmi cet enseignement et la pratique, Starhawk développe sur le besoin d’une activité physique constante, soutenue, en pleine Nature et en contact avec les Éléments, surtout que beaucoup de Sorcières sont citadines ; pratique quotidienne de la relaxation, méditation, visualisation, sans jamais se forcer ; enfin écrire son journal de pratique qui peut être considéré comme un Livre des Ombres. En notes elle insiste sur le nécessaire contact avec la Nature. 🏞

À suivre... 😉

Starhawk et le Reclaiming : Présentation et description

     Cela fait quelques années que je m'intéresse à Starhawk et la tradition païenne/wiccane/sorcière qu'elle a créée, appelée Reclaiming. Je les ai découverts au sein de la « Ligue Wiccane Éclectique », notamment son forum et les événements, rituels organisés. Je constate qu'il existe peu de présentations en français de cette autrice et de sa tradition, j'apporte donc ma petite pierre à leur compréhension. 😊

    L’écrivaine Starhawk est née Miriam Simos dans le Minnesota, aux États-Unis, en 1951. Elle est aussi militante non-violente, enseignante spirituelle et se définit comme une Sorcière. D’origine juive – on ressent d’ailleurs une certaine influence de Spinoza sur sa pensée – elle est installée depuis sa jeunesse en Californie. Son œuvre et sa pensée se situent au carrefour spirituel/religieux et politique de plusieurs idées, certaines issues du New Age et de la pensée de mai-68 : l’écoféminisme, le néo-paganisme, la permaculture, la Wicca, l’altermondialisme, la Sorcellerie moderne, le progressisme sociétal, le culte de la Déesse-Terre 🌎 , dans un esprit syncrétique appelé Reclaiming (ou réappropriation).

    Bien sûr, il est possible de l’assimiler à certains courants du Parti Démocrate des États-Unis ou à la gauche française, mais Starhawk s’intéresse plus à l’ancien sens donné au mot politique : la vie dans la Cité 🌆 (Polis en grec), la vie en communauté, la civilité, les actions plutôt que les discours. Son activisme contre les discriminations, pour les droits des Femmes, ne l’empêche pas d’essayer de voir au-delà du Bien et du Mal pour que chacun-e se réapproprie son corps, ses idées, son environnement. Il s’agit d’une forme d’anarchisme spirituel qui évite au maximum les dérives sectaires et accepte les désaccords, qui sont même explicités.

    Starhawk a écrit de nombreux livres, dont Spiral Dance est le plus connu, elle a participé à des films, écrit des articles, organisé des événements, en bref une activité créatrice de liens et de documents sur sa pensée. Elle creuse les liens entre la physique quantique et ce qu’elle appelle le Pouvoir ou Énergie, force spirituelle de chacun-e et des groupes, à mi-chemin entre l’égrégore et le corps astral. Ses ouvrages reviennent sur les controverses à propos du caractère génocidaire de la Chasse aux Sorcières, mais elle insiste surtout sur l’esprit et la pratique des groupes spirituels, sur les liens entre corps et esprit, entre Humain et écologie profonde. 🌳

    Reclaiming est une Spiritualité incarnée, non dogmatique, reliée à la nature, au corps et au politique, sans chef ni révélation figée. Starhawk s’est beaucoup inspirée des idées de Jung sur la psychologie, la symbolique, pour réinventer le Paganisme. Elle n’a jamais prétendu être prophétesse, révélatrice ou détentrice d’un savoir absolu, et ses ouvrages comportent de nombreuses notes d’elle-même dans leurs rééditions pour corriger ce qu’elle a écrit auparavant. Reclaiming n’est pas une religion fermée, mais une Spiritualité vivante, communautaire, évolutive. ꩜

    Pour Reclaiming, la Terre est sacrée. 🌍 La Nature n’est pas un symbole mais un ensemble de relations vivantes, un écosystème incluant l’Humain et le Spirituel. Le rituel sert à retisser ce lien entre Humain et Nature, pas à s’échapper du Monde. En-dehors de la Terre, de l’Univers, des Éléments, de la Nature, il n’y a pas de cosmologie figée.

    Pour Reclaiming, le pouvoir est partagé. Starhawk insiste sur la différence entre : power-over (pouvoir sur), power-within (pouvoir intérieur), power-with (pouvoir collectif). C’est une réponse directe aux dérives de type « chef charismatique ». En plus de Jung, elle s’appuie aussi sur la psychologie humaniste et sur ses propres expériences de groupes, qu’elle détaille dans ses ouvrages.

    Pour Reclaiming, la Spiritualité est une pratique composée de rituels collectifs basés sur des structures simples, travail énergétique et exercices en solo, danse, chant, transe légère, ancrage corporel. 🕺 D’après Starhawk : si le rituel ne rend pas plus libre, il devient toxique.

    Pour Reclaiming, Spiritualité et politique sont liées. Cela peut mettre mal à l’aise dans le cadre de la laïcité à la française, mais ce mouvement n’impose pas de parti, pas d’idéologie, seulement une éthique claire : écologie, justice sociale, non-violence. ☮ Pour Starhawk, ignorer le politique est déjà un choix politique, souvent en faveur du statu quo des autorités actuelles.

    Reclaiming a développé des outils explicites contre la manipulation dans les groupes, une culture de la remise en question que Starhawk s’applique dans ses ouvrages, une rotation des rôles au sein des groupes, une méfiance assumée envers le charisme individuel. Starhawk insiste beaucoup sur le travail individuel à faire sur sa part d’Ombre, la projection psychologique, le besoin de discernement, la responsabilité individuelle.

 

    J’écrirai plus tard des articles détaillés sur Spiral Dance et La Voie de la Terre. Je présente rapidement ses textes plus politiques Dreaming the Dark (Rêver l’Obscur) et Truth or Dare (Action ou Vérité) où elle articule la Spiritualité, le Pouvoir ésotérique, la domination et la libération collective. Elle montre que la Spiritualité ne sert à rien si elle ne transforme pas les rapports de pouvoir. ✊

    En résumé, Starhawk propose une Spiritualité sans dogme, la Magie comme relation entre les Humains, une pratique ancrée dans la Terre et le collectif, une vigilance réelle contre les abus de pouvoir. Reclaiming n’est pas parfait, mais c’est l’un des rares courants néo-païens à avoir pensé sérieusement la question du Pouvoir, spirituel et politique.

Merci d’avance pour vos commentaires ! Alco 💚 

MON AVIS SUR LE NEW-AGE

    Me voici de retour sur mon blog, après plusieurs mois de travail épuisant mais gratifiant. 😊 Plutôt qu’un simple article descriptif, j’ai eu envie de parler du New-Age ou Nouvel-Âge en donnant mon avis sur cette notion, ce mouvement qui fait parler de lui – souvent en mal – dans les médias modernes, y compris ceux traitant des Spiritualités.

Une image très typique du New-Age

 

    En tout premier, je m’oppose fermement à l’idée-même d’un « Nouvel Âge » (ou Ère, du Verseau ou de n’importe quoi d’autre), notion que je trouve excluante et millénariste, et qui à l’inverse du mythe antique de l’Âge d’Or, viserait à considérer qu’avant et maintenant c’est tout pourri, mais que grâce à on-ne-sait-quoi nous allons bientôt redevenir parfaits. Je ne pense pas non plus que « c’était mieux avant » (pensée que l’on retrouve chez certains néo-païens) ni que notre époque est absolument géniale ; mais l’Histoire nous enseigne que chaque époque a ses défauts et qualités, que les 2-3 derniers siècles ont vu d’innombrables découvertes fulgurantes, et qu’au-delà de nous, notre environnement et notre entourage proches, le futur est difficile à cerner et influencer. 📚💭 Je reste pour ma part partagé entre un certain optimisme – envers mon futur, celui de mes proches et de mon environnement immédiat – et un grand pessimisme quant au futur de l’Humanité, qu’à mon avis aucun mouvement spirituel ne viendra sauver… Néanmoins, cette idée de cycles astrologiques (de renouveau ou à l’inverse de régression) se retrouve dans de nombreuses religions, même si cela est souvent symbolique et moral.

    La nature insaisissable et éclectique du New-Age le rapproche néanmoins des Paganismes modernes et de la Wicca. S’agit-il d’un mouvement non-organisé ? De plusieurs mouvements semblables ? D’une Religion ? Ou de façon plus vague, moins doctrinale, sans clergé : une Spiritualité ? Est-ce un mouvement ésotérique, c’est-à-dire parlant de vérités cachées, d’initié-e-s ? 🤔 Comme le New-Age, les Paganismes modernes et la Wicca puisent des racines dans le renouveau de l’occultisme des XVIII^e-XIX^e s., et empruntent des idées au syncrétisme de la Société Théosophique : idées sur l’Âme, sur le Karma, l’Ancienne Religion, développement personnel…

 

Marianne Williamson fit parler d'elle lors de la dernière élection présidentielle US, à la primaire démocrate. Elle fit partie des rares à oser s'élever contre la nouvelle candidature de Biden. Elle est assez représentative du New-Age plutôt chrétien aux États-Unis, à la fois évangélique et très à gauche, très engagée dans l'humanitaire.

 

    Cela dit, plusieurs éléments constitutifs du New-Age me semblent intéressants. Je pense en effet que nous avons tous un « Moi spirituel », quelque-part entre l’Âme, l’étincelle divine, le Noûs, le corps éthérique ou astral ; trop de religions et spiritualités en parlent pour que cela n’existe pas. Il y a bien sûr les dangers de démultiplier et confondre ces notions ésotériques, et de ne se concentrer que sur l’Esprit en niant son Corps, mais ces dangers existent dans d’autres Spiritualités/Religions. Comme de nombreux Paganismes modernes et la Wicca, le New-Age tend à développer une Spiritualité personnelle à chacun-e, par syncrétisme personnel. 🌬

    De même, je suis convaincu de la nécessité d’une pensée holistique, qui (je l’espère) sur le long terme nous réconcilierait avec Gaïa, la Terre-Mère, la Nature, la Déesse, et plus prosaïquement avec les autres êtres vivants, les Éléments, notre environnement, in fine entre Humains corporels et spirituels. Tout est en nous et nous sommes en Tout, c’est pour moi l’une des plus grandes leçons des Paganismes et Polythéismes, antiques et modernes. Comme toute Religion et Spiritualité, le New-Age développe une théologie, une cosmogonie (Création du Monde) et une cosmologie (explication du Monde). 🌍🌎🌏

    Le channeling, c’est-à-dire la communication avec des Esprits, des Entités, est un pilier du New-Age. Cette pratique est présente dans quasiment toutes les Religions, même si en général elle est réservée à des professionnels : Médiums, Chamanes, Prophètes, Initiés. De nombreuses religions professent l’existence d’Esprits, bons ou mauvais. Le New-Age proclame plus ou moins que nous sommes tous capables de channeling, ce qui ne me choque pas plus que ça – j’en ai vécu avec ma grand-mère maternelle – même si cela peut occasionner des dérives, que j’ai connues dans le groupe tourangeau… 👻

    Je n’ai rien non plus contre les pratiques de développement personnel, de guérison personnelle, qui sont à mon avis une grande avancée spirituelle du New-Age. Je connais les dangers du « coaching spirituel », qui mélange la spiritualité avec un culte de la performance et de l’individualisme, mais il existe de nombreuses meilleures façons de se développer spirituellement. 🧠 De nombreuses médecines alternatives existaient bien avant le New-Age, même s’il a énormément fait pour les connaître, avec les dérives que l’on sait…

    Le New-Age développe une Philosophie de la Nature très écologique, qui renouvelle les discours anciens sur les Éléments, les Esprits de la Nature, aux plans matériel et spirituel. Malheureusement cela est entaché d’un discours pseudo-scientifique (Spiritualité quantique par exemple) ; mais plusieurs avancées scientifiques prouvent ce que les Spiritualités anciennes et modernes avaient déjà compris à propos de la Terre, comme être vivant conscient et spirituel. 🌳🐋

    D’un point de vue moral, le New-Age essaie d’éviter le dualisme Bien-Mal, ce que je trouve très appréciable ☯ ; même si un certain nombre de penseurs-euses de ce mouvement sont souvent culpabilisants, comme si le moindre écart allait nous rendre malade, nous éloigner des Esprits ou que-sais-je. Mais cela peut aussi provenir de dérives personnelles, à force d’accumuler pouvoir et argent…

 

Aller, un peu d'idéalisme... 😉

 

    ❌ Cela dit, de nombreuses composantes du New-Age n’ont rien de (néo)-païen : Dieu, en tant qu’entité divine unique, est souvent mentionné, certes par commodité mais aussi pour réellement invoquer l’Unique, dans une perspective monothéiste souvent d’influence protestante évangélique, charismatique.

    De même, Jésus-Christ en tant que Messie est tout aussi invoqué dans le New-Age, comme une sorte de perfection ultime du développement personnel et du channeling, qui influencerait tel « Guide Spirituel » avec tous les risques que l’on peut imaginer. Incontestablement, le New-Age est un syncrétisme ! Toutes les Églises chrétiennes se sont intéressées à ce mouvement, en général pour le critiquer ; mais les points communs existent, au moins en théologie. ✞

    La Wiki française liste des critiques du New-Age, auxquelles je souscris en grande partie. Il s’agit d’un mouvement très vague, non structuré, comme le sont d’ailleurs les Paganismes actuels du moins en France, ainsi que les mouvements wiccans français. Cela ne peut qu’aboutir à des dérives sectaires, comme j’ai pu en vivre… 😡 Je n’irais pas jusqu’à dire qu’il s’agit d’une menace pour la société, mais plutôt d’un symptôme, une réaction face à notre monde post-religieux, extrémisé, politisé, ultra-scientifique, vide de sens et trop individualisé. Je suis absolument d’accord avec les critiques en appropriation culturelle, qui proviennent de cultures extra-occidentales et indigènes souvent pillées par des penseurs-euses et praticiens-ennes New-Age, ce pourquoi pour l’instant j’évite de me lancer dans le Chamanisme. Néanmoins, l’Inde notamment fait depuis plusieurs années la promotion de ses cultures ancestrales en flirtant assez avec le New-Age. 🛕

    Malheureusement, je reconnais que le New-Age, ainsi que la Wicca et les Néo-Paganismes, poussent à la consommation d’objets et de contenus spirituels… De nombreux stages, festivals, rencontres, sont parfois assez onéreux voire carrément hors-de-prix. Je suis donc assez d’accord avec les dérives sur un certain business, le milieu New-Age-Wiccan-Païen-Ésotérique est poreux à de nombreuses arnaques car il n’y a pas d’autorité structurée, même au sein d’un groupe « réglo » il peut y avoir des dérives financières… 🤑

    Je trouve que le renouveau moderne du Paganisme, surtout la Wicca après Cunningham, me semble avoir un lien avec le New-Age, ou en faire partie au moins partiellement. le New-Age a beaucoup à voir avec le Néo-Paganisme depuis les années 60, ainsi qu’avec l’expansion de la Wicca après les années 80. Ce n’est qu’à partir des années 90 qu’il développa des aspects plus consuméristes et pseudo-scientifiques, auxquels le Paganisme n’échappe d’ailleurs pas et qui explosent dans les réseaux sociaux. La « musique New-Age », qui d’ailleurs est très vaste (les différences musicales entre Klaus Schulze, Brian Eno, Mike Oldfield ou Era sont immenses), est très souvent utilisée dans les méditations et les rituels néo-païens, quand ils se font avec de la musique. 🎼

 

 

    💚 En conclusion, plutôt qu’un rejet du New-Age, compréhensible pour les Païens « reconstructionnistes », je pense qu’il vaut mieux que nous apprenions à connaître ce mouvement et à reconnaître nos différences et points communs. Par ailleurs, se référer ou non au New-Age et certains de ses concepts fait débat notamment (mais pas que) dans le Néo-Druidisme, tout en étant plus intégré dans la Wicca. Dans tous les cas, le débat existe sur les liens entre New-Age et Wicca, Paganisme moderne, et j’espère y contribuer à mon modeste niveau. Je pense qu’il ne faut pas rejeter en bloc sous prétexte que cela est mal structuré ou propice à des dérives ; mais qu’il faut tenir compte des points communs qui sont assez nombreux, et ne pas hésiter à emprunter ce qui nous plaît dans ce mouvement. 😊

    Merci d'avance pour vos commentaire ! Alco 😘

REVUE DE PRESSE NOVEMBRE 2024

https://usbeketrica.com/fr/article/on-nait-chamane-on-ne-le-devient-pas

J’aime beaucoup ce magazine en ligne. Cette interview est très parlante sur le rôle du Chamane et sur notre place dans la Nature. 💚

 

https://charliehebdo.fr/2024/06/international/amazonie-indigenes-isoles-les-derniers-resistants-a-la-modernite/

Un article très parlant sur la situation extrêmement précaire des derniers Amérindiens isolés de la « civilisation »… Sans oublier la situation digne du Far-West dans une bonne partie du Brésil, et les éternels évangélisateurs… 😡

 

https://www.radiofrance.fr/francemusique/podcasts/sorcieres-malefices-en-musique?

Pas moins de 10 épisodes sur les Sorcières en musique, qui ont effectivement inspiré de nombreux (et magnifiques) opéras, de nombreuses pièces romantiques et modernes, et des artistes féminines ! 🎶⚸

 

https://www.science-et-vie.com/science-et-culture/australie-des-batons-de-sorcellerie-vieux-de-12-000-ans-revelent-de-mysterieux-rituels-ancestraux-170366.html

Une découverte incroyable sur l'ancienneté de la Sorcellerie et des traditions Aborigènes ! 💛

https://www.geo.fr/histoire/une-incroyable-sepulture-neolithique-en-anatolie-pourrait-etre-celle-d-une-chamane-morte-il-y-a-12-000-ans-221474

La (probable) sépulture d’une femme Chamane. Rien que cela est extraordinaire ! 👩

 

https://www.science-et-vie.com/science-et-culture/archeologie/les-peintures-rupestres-revelent-les-relations-complexes-des-premiers-habitants-de-lamazonie-avec-la-faune-173825.html

On va finir par croire que je suis obsédé par l’Amazonie ! 🌳 En tout cas, ces découvertes sont pour moi une des clés de compréhension de notre passé évidemment, mais aussi de notre futur en Harmonie avec la Nature.

 

https://www.geo.fr/voyage/madagascar-l-ile-aux-esprits-222914?utm_source=pocket-newtab-fr-fr

L’importance primordiale encore de nos jours accordée aux Esprits, à la Transe et à la Divination. Les Religions voulant abolir ces pensées et ces pratiques ont tort ! 😉

MON PARCOURS SPIRITUEL 5 : LE GROUPE WICCAN

« Jamais 2 sans 3 », dit le proverbe. Pour autant, s’il est injuste de m’accuser de quoi que ce soit dans la dérive du « groupe tourangeau », ou dans l’auto-sabordage du petit chef du « groupe reconstructionniste » ; j’assume avec le recul être en partie responsable de mon départ de ce 3^ème groupe. C’est d’ailleurs ce départ qui fit que, plusieurs jours après, je me mis à écrire ce blog, sur les conseils de Nath et Virghilde que je remercie.

 

            Ce groupe wiccan existait d’abord sous la forme d’un forum, sur lequel je me suis inscrit à la même époque que le second forum de l’Alliance Magique, il y a de cela 10 ans déjà ! 👴 Ce qui me gênait dans le premier forum de l’Alliance Magique, c’était que la volonté d’y parler de toutes sortes d’ésotérismes et d’occultismes amenait les discussions sur des sujets intolérables et interdits, et qu’un certain nombre de discussions portaient sur les magies juives, chrétiennes et musulmanes ; il ne s’agissait pas à proprement parler d’un forum païen. De plus comme je l’ai déjà dit, le second forum de l’AM avait une orientation New Age et bien-être qui ne m’intéressait pas trop.

            Bref, ce forum wiccan correspondait – et correspond toujours – à ma volonté d’explorer les spiritualités païennes, polythéistes, autour de la Wicca, au sein d’une progression personnelle, un cheminement. 🥰🙏 J’y ai posté souvent au début puis de façon irrégulière, car j’avais rapidement fait connaissance du « groupe tourangeau » puis du « groupe reconstructionniste ». J’ai néamoins plus écrit sur ce forum wiccan que sur le forum reconstructionniste, moins animé. Ce forum me fit découvrir une autrice qui m'influence encore beaucoup : Starhawk, et la spiritualité appelée Reclaiming. Je ferai évidemment un post dessus. 💙

            J’ai toujours trouvé profondes et intéressantes les discussions sur le forum wiccan, et je déplore réellement le déclin de ce modèle de discussions sur Internet, au profit des réseaux sociaux qui nous rendent tellement vindicatifs. On y discutait de spiritualité, des concepts théologiques, de la pratique magique et spirituelle, du lien entre spiritualité et magie, de la Roue de l’Année, de nos petites réalisations, des diverses traditions, et de sujets ésotériques pointus. J’ai été suffisamment impliqué – et semble-t-il intéressant – pour être nommé « affilié » par les admins, statut que j’ai encore. 💚📚🧠

            De temps en temps, j’ai eu des soucis avec la modération, mais les décisions étaient toujours clairement expliquées, et il est arrivé que les règles du forum soient reformulées pour être mieux comprises. Une association liée à ce forum, s’occupait – et s’occupe encore – d’organiser des rencontres « IRL » comme on dit, « in real life » ou « dans la vie réelle » entre païen-ne-s, wiccan-e-s, curieux-ses etc. Il y avait peut-être un peu d’opacité dans l’organisation interne, mais je ne rejoins pas du tout les accusations qui ont été lancées contre l’ancienne direction, accusée d’être autoritaire et fermée. Au contraire, je trouve que le fonctionnement de ce forum était fluide et les règles bien expliquées.

J’ai participé à quelques rencontres IRL organisées par l’association, notamment ses deux festivals. Cela s’est toujours extrêmement bien passé et fut profondément enrichissant, des ateliers très diversifiés, constructifs, faisant avancer ma spiritualité, beaucoup d’échanges, de rires, d’émotions, de superbes rituels, et cela se passait encore mieux avec des nourritures délicieuses et une organisation au top ! 😍 S’il y a bien une chose que je regrette, ce sont ces instants « de la vraie vie » incomparablement meilleurs que tous les réseaux sociaux. J’ai également écrit quelques articles pour le magazine édité par l’asso/forum, dont la qualité a malheureusement baissé en même temps que les échanges comme vous allez le lire… ✍

 

            Ma sortie du « groupe reconstructionniste » fut suivie d’une période de réflexion sur mes désirs en spiritualité, ce que je n’avais pas fait en sortant du « groupe tourangeau » : revenir aux forums ? rester solitaire ? continuer la pratique en groupe malgré tout ? m’orienter vers les polythéismes anciens ? la Wicca ? d’autres spiritualités modernes ? un mélange de tout ça ? ❓❔Je repostais un peu sur le forum wiccan pendant cette période de réflexion, en restant surtout présent sur la « paganosphère » de Facebook.

            Puis les fameux et absurdes confinements accélérèrent les choses… L’équipe du forum décida d’animer un groupe sur l’application Discord – qui n’a jamais aussi bien porté son nom 😡 – appli récente jusqu’alors fréquentée par des geeks. Les confinements virent une explosion de l’utilisation de Discord, qui a l’avantage de pouvoir poster des messages instantanés, visibles « en direct », avec des possibilités d’organiser des sous-sections dans le serveur – qui remplace la structure du forum – de faire des ateliers vocaux, partager plus d’images et de vidéos que sur un forum, etc. On voit bien qu’il s’agit d’une sorte de « réseau social sur un sujet choisi » (en l’occurrence la Wicca) à la différence que sur Facebook on peut choisir ses amis, ses groupes, ses pages suivies… Sur Discord, une fois entré sur un serveur donné on accepte le tout, y compris des personnes qu’on ne toucherait même pas avec un bâton « dans la vraie vie » ! 😱😑

            Passée la sidération des confinements, et le retour à ma pratique perso, je me lançais joyeusement sur ce nouvel outil de communication, en fonçant comme le Taureau que je suis. 🐮 Les règles m’ont semblé moins claires que celles du forum, notamment une à laquelle tient toujours l’équipe modératrice, du Discord et du forum : un relativisme absolu des idées et propos de tout le monde – hormis les idées haineuses – y compris des faits historiques et scientifiques. Cela était assez simple à appliquer dans le cadre du forum, car la possibilité de poster des longs pavés mis en pages comme dans un blog, permet de multiplier les sources, les références, les explications etc. Mais dans le cadre de Discord, les pavés sont difficilement lisibles, le temps d’écrire on a 50 messages à lire, bref le format ne pousse pas à la réflexion ni aux échanges profonds et constructifs, ce que je ne compris que trop tard.

            L’ancienne équipe de modération du forum – qui créa le Discord – laissa la place à une nouvelle équipe, rassemblant des personnes sympathiques et de bonne volonté avec d’autres dogmatiques et désagréables, surgies de nulle part, qui n’apportaient rien aux échanges. À cette époque, je m’étais remis à organiser des « Cafés païens » sur ce Discord, sur un sujet donné ou sans sujet. 🍻 Mais il faut bien dire qu’être seul-e chez soi à causer devant son ordi, même en étant bien installé, ne donne pas l’ambiance d’échanges d’un vrai café/bar ! C’est évidemment pratique pour faire échanger des personnes habitant loin les unes des autres, isolées, mais événement après événement je sentais que les échanges devenaient moins intéressants, tournant autour des mêmes sujets « de débutants ». Souvent quand on se lançait dans une discussion « entre passionné-e-s » on perdait les autres, donc on s’auto-censurait… 😶

Je garde un bon souvenir des ateliers vocaux et échanges autour de la Lune, autour des fêtes de la Roue de l’Année, sur le tarot, un fabuleux atelier d’astrologie, les découvertes de certaines traditions. 🌝🃏Mais vraiment, je n’en pouvais plus de passer de ces bons moments à une modération oscillant entre l’incapacité (avec le sourire) et la haine, allant jusqu’à manipuler les règles au profit des petits pouvoirs de certain-e-s, lire des posts qu’on trouverait idiots et mal écrits en CP, voir passer quelques fois des fake news et du complotisme car « tout est relatif », une tonne de New-Age du plus bas niveau… Cela ne valait pas le coup que j’y revienne après être parti une première fois, à la suite d’une engueulade homérique avec les pires membres de la modo. 😡

J’ai claqué la porte une seconde fois définitive, après avoir compris l’incapacité de certains « amis » que je pensais avoir dans la modo, qui n’ont pas hésité à manipuler eux aussi les règles pour me faire comprendre que je n’avais pas mon mot à dire. Cela s'ajoutait au néant qui résultait des échanges, niveau « Salon du bien-être » n’ayant pas grand-chose à voir avec aucune spiritualité ; je n’ose même pas imaginer pour quel gros con prétentieux je devais passer avec mes sujets théologiques, artistiques ou philosophiques, bref ! 😳 Ce Discord tournait en rond dans le plus petit dénominateur commun, qui au moins n’a pas besoin de modération… Comme vous pouvez le lire, mes ressentiments sont encore frais et certainement subjectifs et injustes, mais tout cela est bien décourageant. 😓

 

Et ensuite ? Seul le Temps nous le dira... ⏳😉

 

Dans un avenir proche, je pense poster à nouveau sur le forum, qui est resté d’un bon niveau d’échanges – moins actif à cause du Discord – en essayant de poster avant tout sur des sujets spirituels de fond. Je ne sais pas encore pour les rencontres IRL, déjà parce que ma nouvelle vie parisienne va sûrement me faire découvrir d’autres groupes et événements païens, et que j'ai très envie d'explorer au maximum, mais aussi parce que je n’ai aucune envie de voir ou revoir certaines personnes. La seule chose dont je suis sûr, c’est que je ne reviendrai plus jamais sur un Discord, ni wiccan ni autre ! 😐

Je salue les amis – amies surtout ! – qui me sont restées de ce groupe wiccan : Magali/Magdana, Aikaterinê, Alexandra, Elsa, Léo, Luna, Alliath, Kévin, Célestine/Merlusina, ma chère Doud, Armance et Aurélie. Et bien évidemment, on se reverra à Paris et sa région ! 🤗🫂

Merci de m’avoir lu, et merci de vos commentaires ! Alco 😘💜

LA MUSIQUE ET LES RITUELS II : ÉLÉMENTS DE PRATIQUE

Le lien pour la première partie est ici [j'ai édité cette première partie pour y ajouter quelques éléments] 😊

La Musique existe dans toutes les religions et spiritualités, sous des formes très différentes ; y compris parmi les interprétations fondamentalistes qui condamnent la musique et qui brûlent des instruments. 😡 On cite souvent l’exemple de l’Islam comme d’une religion sans musique : mais la récitation ou cantillation du Coran (mot qui signifie d’ailleurs « récitation » !) et l’appel du muezzin à la prière, appelé Adhan, sont des formes de musique car elles comportent des éléments rythmiques et mélodiques, assez proches de la psalmodie juive et chrétienne. Étant donné les points communs entre les cantillations juives, chrétiennes et musulmanes, il est probable que ces techniques de récitation aient une origine antique, au moins gréco-romaine voire égyptienne, mésopotamienne, perse.

Les paganismes/polythéismes modernes, ainsi que la Wicca, disent souvent descendre des plus anciennes religions — antiques voire préhistoriques — de la plus ancienne Tradition. Il m’a semblé alors intéressant de revenir à ce que l’on sait des musiques préhistoriques et antiques, pour inspirer une musique païenne/polythéiste/wiccane moderne. 😍

Iégor Reznikoff (lien Youtube) a mené beaucoup de recherches sur l'acoustique des grottes et la musique préhistorique

 

Un orchestre égyptien ancien, dans le cadre d'une fête religieuse

Notre corps humain est notre premier instrument : les mains, les pieds, le reste du corps, cela s’appelle des percussions corporelles, il n’y a pas besoin de s’embarrasser d’instruments pour faire de la musique intéressante ! Des stages sont même proposés, souvent organisés par des chefs de chœur car la voix est elle aussi un instrument corporel, même si elle est plus difficile à maîtriser. 💪👏🦶

Je dis bien « la voix » et non pas uniquement le chant, car il existe différentes façons de parler : à voix basse ou haute, chuchoter, respirer, hurler, proclamer, slamer etc. ; chanter « à voix basse » appelée cantillation, chanter à voix haute... Le chant peut se pratiquer seul et/ou en groupe, alterné entre plusieurs groupes, sous forme de monodie (une seule ligne mélodique), ou de polyphonie par exemple le canon, avec ou sans instruments, sans oublier les techniques de chant diphonique… 🎤🗣

Le chant est ancré dans le pelvien, c’est-à-dire le Chakra de la Racine, qu’il faut contracter pour ouvrir la colonne d’air jusqu’au Chakra de la Gorge. Le rapprochement est facile à faire avec l’ancrage à la Terre, d’un point de vue physique et symbolique, et la colonne d'air nous relie jusqu’au Ciel.

Je conseille de ne pas écrire un texte destiné à être prononcé pendant rituel de façon littéraire, en voulant écrire des jolis mots ; mais au contraire de le passer au « gueuloir » comme disait Flaubert, c’est-à-dire se le réciter soi-même, mettre des virgules et points-virgules de respirations, s’écrire des pauses, réécrire et changer l’ordre des mots pour pouvoir mieux les scander ; « De la musique avant toute chose » disait Verlaine. Le silence, les pauses, servent à renouveler l’attention et reposer temporairement les oreilles. 👂

Un chant en groupe peut être très simple, répétitif, improvisé, sur un mantra par exemple, la Transe peut vite arriver dans ces conditions. Un tambour peut être utile pour marquer la pulsation de base. Le live y ajoute toutes les vibrations, la présence du groupe, on s’écoute et on écoute les autres. ❤

Je ne m'y connais pas assez en percussions corporelles pour conseiller des exemples en vidéo, mais il y en a plein sur Youtube, idem la cantillation (même s'il s'agit d'exemples juifs/chrétiens/musulmans).

Pour ce qui est de l'art de réciter un texte, Luchini fait ça très bien, de même que le regretté Roger Carel, ou encore Fanny Ardant ; sans oublier le regretté Alan Rickman en anglais.

Une vidéo qui montre différentes techniques de chant diphonique. Sur Youtube on peut taper "throat singing" (chant de gorge) ou "diphonic singing", "overtone singing" (chanter en harmoniques)

             Il y a aussi un grand nombre de vidéos qui font entendre de nombreuses sortes de polyphonies simples dont on peut s'inspirer : on connaît bien en France les polyphonies corses (cantu in paghjella), mais il existe aussi une tradition sarde appelée cantu a tenore, des polyphonies béarnaises, albanaises (avec beaucoup de dissonances très typiques), macédoniennes, géorgiennes... Certains chercheurs considèrent qu'il existe une ancienne tradition méditerranéenne de polyphonies, remontant probablement à avant l'ère chrétienne, de nombreux chants de ces polyphonies ont des sujets profanes voire païens.

            Dans un style plus New-Age et contemporain, on peut écouter The Harmonic Choir et son directeur David Hykes, ils ont deux chaînes sur Youtube (lien 1 et lien 2).

            Cet album (lien) est incontournable en matière de chants simples sur thèmes païens ! 😍 Sans oublier les traductions françaises sur la chaîne de la LWE (lien), c'est un travail difficile d'adapter les paroles d'une langue au rythme de la musique, surtout que notre langue française est piégeuse avec ses "e muets"...

 

Le groupe "Laboratorium Piesni" est un autre incontournable ! 💕

Je passe aux instruments de musique : les percussions sont d’une importance primordiale dans toutes les cultures préhistoriques et antiques, toutes les cultures extra-occidentales. Elles furent condamnées par l’Église, hormis les cloches, et ne ressurgirent dans la musique occidentale classique qu’avec Beethoven et Berlioz.

Beaucoup de percussions ont une symbolique païenne : dans l’Égypte antique le sistre est un instrument sacré, Apulée mentionne un rythme brève-brève-longue (lien) à jouer au sistre dans le culte d’Isis, parfait exemple de musique antique extrêmement simple et répétitive. Les Bacchanales se déroulaient aux sons des tambours de basques, ceux avec les petites cymbales autour de la membrane. Le rhombe est un étrange instrument répandu de la Grèce antique aux Aborigènes : il s’agit d’une sorte de planche de bois, taillée d’une certaine façon pour faire vibrer l’air, quand on la fait tourner autour du cou. Les Grecs utilisaient le rhombe aux rituels de sorcellerie, d’Hécate notamment. Les cymbales antiques ou crotales ou cymbales de doigts, sont présentes dans la plupart des rituels festifs gréco-romains, et sont passées ensuite dans la musique arabe.

Les cloches et clochettes étaient utilisées dans les rituels bien avant le christianisme, de même les gongs et tam-tams [terme javanais qui désigne un grand gong plat produisant un son non-accordé, ce sont les colonisateurs qui ont appelé « tam-tam » les tambours africains] en Asie du Sud-Est, appelée par l’UNESCO « culture des gongs et des cloches », notamment les gamelans : des orchestres de musique hindouiste, développés à Bali, basés sur les percussions métalliques, qui ont grandement influencé la musique classique contemporaine occidentale à partir de Debussy. Le gamelan symbolise le Feu 🔥, la Forge, le statut sacré hindouiste des forgerons à Bali. La musique des gamelans est fondée sur la symbolique du Temps, de la pulsation, par l’intermédiaire des plus grands gongs et tam-tams qui ponctuent les sections, ce qui renvoie aussi à la symbolique du Cercle. ⭕ Les Temple-blocks ont la même fonction de délimiter le rituel et ses parties, dans le shintoïsme au Japon.

Les guimbardes sont utilisées dans les rituels en Sibérie, les pierres sonores ou lithophones se retrouvent dès la Préhistoire dans le monde entier. Je n’oublie pas les tambours chamaniques, dans lesquels s’exprime la symbolique des matériaux, une peau animale sur un bois végétal, ainsi que les matériaux des baguettes. Starhawk mentionne parfois des tambours précis dans ses rituels, comme la darbouka et le bendir. Les crécelles étaient utilisés dans les rituels festifs, de fertilité qui ont donné naissance au Carnaval. Je passe rapidement sur les hochets, les claves, les cymbales, les carillons suspendus, les sonnailles ou grelots, les triangles, les bâtons entrechoqués, les maracas… Par les matériaux, les formes, les sons, les façons d’utiliser l’instrument : tout est symbolique dans les percussions ! 🥁🪘🕭

 

Une vidéo fabuleuse sur le pouvoir du rythme et de la musique africaine 🌍 (il doit y avoir quelques seins nus, d'où la limite d'âge...)

Le son envoûtant du rhombe

Je pourrais écouter du gamelan pendant des heures... 😍

Les instruments à cordes sont plus complexes à manier, même si une guitare est bien pratique pour s’accompagner. Les instruments à cordes pincées sont surtout mentionnés dans le contexte des poètes-chanteurs : les bardes, les aèdes, plus tard les troubadours et trouvères, les griots, dans un contexte pas toujours religieux, s'accompagnaient de lyres, harpes, koras, gouslis chez les Slaves... 🎸 Les cordes frottées sont très rares à la Préhistoire et dans l’Antiquité européenne-méditerranéenne, et accompagnent souvent les voix.

Les instruments à vents sont répandus dès la Préhistoire, notamment les flûtes en os, les sifflets, les flûtes à bec, les ocarinas, les flûtes droites des Andes, les flûtes de Pan à la symbolique païenne évidente ; sans oublier la symbolique du roseau, de l’os… Ces flûtes existent souvent en plusieurs tailles, leur longueur peut dépasser le mètre ! Les flûtes traversières sont plus récentes.

Les instruments à anches, ainsi que les cuivres, sont beaucoup plus sonores, ce sont des instruments d’apparat, de plein air, là encore dès la Préhistoire.

Encore une playlist Youtube, de l'ensemble Kérylos (lien) qui s'attache à reconstruire la musique grecque antique (et romaine, qui est du même style). L'Épitaphe de Seikilos est un bon exemple de mélodie simple qui peut être chantée sur un bourdon

La Musique est un art du Temps, elle dilate ou rétrécit le Temps selon l’état de Transe. Le rythme et la pulsation sont présents dans toutes les musiques rituelles, avec souvent une même forme musicale : introduction libre et lente, rythme qui s’installe par paliers pour guider la transe en accélérant et en ralentissant, palier haut qui est le sommet de la transe, et coda en redescente par paliers aussi. Les répétitions de motifs musicaux (appelés ostinatos), de rythmes, de phrases, tout cela aide à la Transe.

La poésie antique, l’Illiade et l’Odyssée, le Kalevala, les épopées des Griots, à peu près toutes les épopées du monde, étaient/sont récitées sur des rythmes poétiques (appelés des mètres) répétés et scandés des milliers de fois. Contrairement à la poésie française, les vers n’avaient pas de rimes, mais ils avaient tous le même rythme de syllabes brèves et longues, ce qui permettait de réciter des milliers de vers de mémoire ! 😮

L’usage de la Musique est quasi-systématique pour marquer le début et la fin du rituel, notamment dans les processions chantées. Elle est utilisée pour la cohésion du groupe, elle augmente la prière comme le dit (saint) Augustin d’Hippone, qui reprend des penseurs grecs, la prière est toujours meilleure quand elle est chantée. De nombreux textes antiques disent que le chant est réellement apprécié par les Divinités ; les vertus thérapeutiques de la musique sont connues depuis au moins Pythagore.

La mise en scène du rite dans le temps se fait en musique : on peut utiliser les sons pour créer l’Espace sacré, le Cercle, cela peut se faire aussi en chantant dans le Cercle, par la vibration sonore ; bien sûr la Musique sert à la montée du Pouvoir, de la Transe, de l’Esprit du Groupe. La Musique aide à clore le rituel comme il faut, à organiser la descente énergétique. La Musique induit la Danse 💃🕺, des mouvements, des gestes ; elle induit la poésie par le rythme du texte, le théâtre avec une mise en scène, elle donne un déroulé au rituel en alternant différents effectifs musicaux. Tout cela est possible seul-e évidemment ! Mais un rituel à plusieurs en musique demande de la mise en place, des répétitions au préalable, car c’est une performance, impliquant un rapport à son propre corps et aux corps d’autrui.

 

Cette vidéo, et la suivante de la playlist, montrent bien les effets de transe de l'ostinato (rythmique, mélodique, harmonique). J'aurais pu aussi vous faire écouter le Boléro de Ravel ou des chansons de Michael Jackson, mais c'est plus approprié sur un sujet païen et sur des textes égyptiens anciens 😉𓁀

Le plus ancien exemple de musique superposant 6 voix différentes est à la fois un canon et un ostinato, sur des paroles païennes

Pour conclure : les possibilités offertes par la Musique au sein des rituels sont immenses. Depuis les débuts de la spiritualité, probablement à l’époque de l’Homme de Neandertal, et dans le monde entier, la musique est partie intégrante des religions et spiritualités, sous des formes extrêmement variées, allant du texte récité en rythme aux compositions élaborées avec voix, instruments et partitions.

Dans une perspective païenne-polythéiste-wiccane moderne, s’inspirant des pratiques antiques et préhistoriques, le corps, la voix, le chant, les percussions, les flûtes, semblent être une bonne base pour introduire de la Musique dans les rituels. On peut réciter un texte en y mettant du rythme, des hauteurs différentes, des silences, et bien sûr de le chanter ; on peut ponctuer le rituel par des sons, l’ouvrir et le fermer ; accompagner des processions ou une transe par des pulsations, des répétitions ; chanter seul et/ou en chœur, avec ou sans instruments, en canon, avec un bourdon…

Une dernière chanson qui superpose ostinatos et bourdon, sur un sujet païen ❤🌞

J’espère vous avoir inspiré avec ce texte et vous avoir donné des idées ! Merci d’avance pour vos commentaires. Alco 😘